SAVE ME Movement@14: Synergy in Combating the Menace of Society
Keynote Speech
1st SAVE ME Movement National Convention
January 30 – February 1, 2000
Boracay EcoVillage Resort, Malay, Aklan
PROF. EDWIN CHINEL MONARES, DPA
FOUNDER AND EXECUTIVE DIRECTOR
SAVE ME MOVEMENT

Today we celebrate a momentous milestone of the SAVE ME Movement. The past thirteen years since the initial organization of the Movement in 1995, we have great enjoyment and learning as we agonized through those years as we have willingly accepted the pain of every cut to crafting a precious diamond for in us and for mankind.

Armed with precious lessons learned in history and inspired by the ideals, principles, virtues and examples of great people who dared to make a difference in their lives and the lives of others, we declared our own war against the most fearful and strongest enemy. We have shared the excitement as well as anxiety as we relentlessly paddled our way to a journey to find the ultimate hero that can save us from imminent doom.

All those years, we tried and determined to pick up the pieces of broken dreams, shattered aspirations, fragmented hopes and wrecked faith of our great ancestors even as we struggle mightily to hold on to our personal dreams, aspirations, hope and faith. We keep ourselves bravely afloat amidst the turbulent sea; courageous and determined to reach the destination that every generation before us audaciously aspired.

As we hold on to reach our goals, we squeezed our best to reach the end of the dark tunnel by “enduring the pain of burning” so as to sustain the flickering light that great men and women before us have nurtured.

Colleagues, the crafting of the precious diamond for mankind, the war with the most fearful and strongest enemy, the journey to find the ultimate hero and reach the ultimate destination are far from being over. Even as we gather today in this beautiful and world famous island of Boracay, the realities are as blinding as the sun rays reflected by the white sand that surrounds us. The obstacles we individually and collectively face are the exact opposite of the serenity and beauty of Boracay.

Right now, we are in the midst of a troubled, if not a devastated society. A society of our own making is staring at us getting ready to devour our dreams, our aspirations, our hopes, our loved ones and our precious lives. The values, beliefs, customs and traditions which serve as the basis of our community as human beings are turning out to be the fundamental cause of our imminent social disintegration if not total destruction.

The institutions we have developed to be the repository and vanguards of our best practices which humanity, throughout history, has collectively learned have evolved their own life, character and personality, often in conflict with us; serving only the interests and welfare of the privileged few controlling and running them.
As the body and spirit of a living mortal are assaulted to the hilt by the troubled realities of our time, the physical and social environments are degrading at pace with the tickling of the clock. Economic destitution manifested by poverty, hunger, lack of livelihood opportunities, unemployment and the like are getting worst by the day. Against the backdrop of lands, lush valleys, rivers, lakes and stretching shores, a Filipino dies out of hunger. Known to have closeness in family ties, a Mother publicly declares in jubilation a child to be a “Japajuki” on account of being a good dancer.

The political system is not gearing towards empowerment and equity but greed and insatiable hunger for power which perpetuate those, who, before us were given the opportunity to be in helm of political institutions. The political structure that has evolved is turning out to be democratic to guarantee freedom to those who has the means but abuse and submission to those who are lowly. Election victory in our beloved country is determined by the number of gold, guns and goons and not by vote. Nobody loses in an electoral exercise in Philippines such as the election in the Sangguniang Kabataan, in the Student Council, in the different Clubs, in the local government units, in Congress both House of Representatives and the Senate and the Presidency, they are just cheated. The first instance where the victorious candidate raise his hand to take his oath of office there commence at the same time the vicious attacks on his person and never to gain the support and assistance of the vanquished. It is only in the Philippines that a sitting President will call an independent constitutional body, the COMELEC, inquiring and make sure of her lead in terms of votes. The constitution boldly declares against political dynasty, yet 21 long years have passed with no enabling law passed and political dynasty abounds. Government position is reserved not for the qualified and meritorious but to the highest bidder and to those with connections. Law makers are law breakers. Law enforcers are remiss. Public office is no longer a public trust but a public rust.

The heart of social service is education. However, quality has steadily deteriorated since the time one remembers the golden age of Philippine education when foreigners troop to our Colleges and Universities for their Bachelor Degrees, Masters and Doctorate. We have successfully educated the outstanding agriculture ministers of Thailand, Taiwan, Vietnam and other Asian Countries who successfully waged agricultural revolutions. Now we are running out of rice and we have successfully rose to be one of the largest importers of rice in the whole world. Out of 100 children qualified to register in school only 90 enroll in grade one. Out of this 90 only 40 will make it to graduate high school. Of the 40 high school graduates, only 21 will make it to enroll in College and 12 will graduate in College. Out of his 12 graduates, 1 will be able to find a job, 7 will take the licensure examination and only 3 will pass.

On the social aspect, petty crime, hold-up, kidnapping, longest running insurgency, separatist movement in Muslim Mindanao and terrorists are hugging the headlines of the media. The family is breaking apart. The Philippines is ranking among the countries on top of the list for incidence of self induced abortion amidst our being touted to be the only Christian nation in Asia. Our population rate is higher than the average growth rate with the economically challenged parents producing more children, sure to make Malthus cry in his grave. One child is born every three second and 18 children are dead every minute. We have just added a record in the Guinness Book of World Records being the country with the highest number of recorded murders for 2007. Transparency International will put the Philippines as the number 11 most corrupt nation in the whole world and the number one most corrupt nation in Asia. Issues of immorality and corruption is not just attributed to the government but it is also manifesting in the Schools, NGOs, business and even the Church itself.

The quality of our air in Metro Manila is deteriorating found to be five times higher than the set standard of 230 microgram per cubic meter in 1991. 65% of all drugs purchased by DOH every year are used for the treatment of respiratory diseases. Climate change induced by global warming has captured the attention of world leaders. Water is now becoming more expensive than soft drinks due mainly to ensuring potability. Deforestation is at 262,500 hectares/year equivalent to 719.17 hectares of denudation per day or 29.96 hectares per hour. Holding that one hectare is equivalent to 10,000 square meters, it means a deforestation rate of 83.23 square meters per second. The aspect of pollution in the physical environment can greatly be appreciated if you watch Al Gore’s Inconvenient Truth.

What is the point? Pollution in social environment manifested by the degradation in the economic, political and social spheres is as alarming as the pollution in the physical environment, that is, terrestrial, fluvial and aerial domains.

These are the kinds of Menace in the Society that need to be addressed synergistically. I personally don’t believe that the government as an institution is squarely and effectively addressing these problems. Thus, the challenge to respond effectively is before us all, the citizen of this world. It is not a “Hakuna Matata” as Pumbaa thought in the Animation Movie the Lion King. We have to face the reality. The only hope that I see is in the young and dynamic leaders of this country who are manifesting their sense of responsibility in the different campuses and communities along with their mentors and advisers. Very soon, these young people will be the heirs to these positions of power and responsibilities. The better and more effective they are honed and trained, the larger is the chance for development to take place in the country.

The search therefore for an effective response is of utmost importance. Our youth leaders should be able to completely understand the fundamental or the root cause of these manifest problems to attune and position their programs and projects. Following our principles in the SAVE ME Movement, we argue that the pollutions we see in the physical environment are just but effects. The cause is the degradation happening in the social environment. We believe that no amount of tree planting, solid waste management and other interventions will succeed if we cannot effectively identify and arrest the fundamental cause of these problems.

As early as 1991, the Senate Special Committee on Moral Recovery has come up with a report after a thorough study to find out the causes of the problems which hinders the country to take off towards genuine and sustained development. The Committee concluded that:

“The Philippines is afflicted with interlocking diseases of poverty, passivity, graft and corruption, exploitative patronage, factionalism, political instability, love for intrigue, lack of discipline, lack of patriotism, and the desire for instant self-gratification”

“This sickness is moral in nature – the bottom of our economic problems and political instability is the weakness and corruption of the moral foundations of our society”

Today these findings are reechoed by the Catholic Bishop Conference of the Philippines calling or moral and spiritual renewal. The former Speaker Jose De Venecia at the eve of his fall from power called for moral revolution. Lately, Chief Justice Reynato Puno called for the manifestation of moral force. The problem, however, lies on the reality that morality and values cannot be legislated to ensure their imposition. If, indeed, morality or value system of the people is the culprit of our national sufferings, then the change should start not from the social institutions but from the individual him/herself.

President Gloria Macapagal Arroyo in a rare passionate remark said: “The greatest obstacle that we as a nation must overcome is inside us. The enemy to beat is ourselves: when we spread division rather than unity; when we put ourselves above country and profit above fairness; when we think the worst of those with who we should be working for the common good; and when we wallow in despair rather than to rise to achievement – indeed, when we make politics replace patriotism in our country’s hour of need.” I just wish, the President mean what she said and not just read along beautiful lines written by the best speech writers. However, I give the credit to the President for her identifying the root of the societal problems, never mind if she fall short of walking her talk. I agree, the culprit is inside us.

Our situation today manifests in close semblance to that of the “dark ages” described in world history. The dark ages was characterized by the collapse of institutions: the papacy was divided into two warring factors, the monarchs/kings lost their grip of power due to intense power struggle resulting to a feudal system where those who control vast of lands and considerable resources created their own economic and political turf. Today that situation is very evident: religious faith is weakened as the church is rocked by scandals, the government cannot effectively govern because it has lost its moral ascendancy to rule. Thus, personalities with power base, political, economic or religious faith rose to create their turfs.

Of course we do not like this to continue. Then the question is: How can we solve this crisis situation?

The transition from “dark ages” to “enlightenment” was mainly due to the rise of the so called “philosophes” or little philosophers. During the dark ages, these idealistic, dynamic and brilliant youth stand in public places to rationalize what is happening with the end of finding the rightful solutions. Thus, Voltaire, Rousseau, Lock and many other youthful thinkers propounded great ideas which give rise to the dawning of enlightenment.

Today, we need “philosophes” in the campuses and the communities to lead us from neo-dark ages to neo-enlightenment. However, we have to have some fundamental principles or ideology to serve as our basis in constructing our ideal society on a neo-enlightenment period. Greatly, the most influential principle that almost engulfs the world is the ideology of Karl Marx. This ideology denies the Existence of God, believes that death as instrument for change, that the way to development is to capitalize on conflicts, absolute control of the state and curtailment of freedom, setting aside or diminishing individuality. The system should be changed to usher a new era that will guarantee happiness of man through materialism. In SAVE ME Movement we believe that this ideology has served its purpose already by almost wrecking the whole world during the cold war. Hence we propose, for purposes of setting a working draft, a new paradigm to serve as basis of evolving a new ideology. Thus, the new ideology should affirm the existence of God, grounded on the belief that life is an instrument for change, utilization of peace and unity, affirmation of freedom of choice, respect on ones individuality. It is the self that should be changed first and foremost to guarantee the happiness of man through spiritualism.

We need to evolve a Movement to shape our future, as Philippine history was shaped by Movements. At that time that our forefathers were shaken to submission because of the sheer power of the guns, cannons and the cross they would evolve a Movement which we can call Rebellion Movement that challenged the invincibility of the Spaniards when it took them almost a hundred years to defeat the rebellion of Dagohoy. At that time that the dignity of the Filipinos were trampled, the Propaganda Movement was organized by Rizal, Jaena and Luna to defend the dignity of the Filipino and galvanize their yearning for reforms but Rizal was murdered and others died. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Synergie en combattant la menace de la société
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
ÉCONOMISER MOI Movement@14 : Synergie en combattant la menace du discours
1er d'élément essentiel
de société ÉCONOMISER MOI ressource du 30 janvier au 1er février 2000 Boracay
EcoVillage
de convention nationale de mouvement, Malais, prof.
d'Aklan. EDWIN CHINEL MONARES, FONDATEUR
ET DIRECTEUR SAVE ME
MOVEMENT DE DPA DE DIRECTEUR

Aujourd'hui nous célébrons une étape importante importante de l'ÉCONOMISER JE mouvement. Les treize dernières années depuis l'organisation initiale du mouvement en 1995, nous avons le grand plaisir et l'étude comme nous avons torturé au cours de années comme nous avons volontairement accepté la douleur de chaque coupe à ouvrer un diamant précieux pour dans nous et pour l'humanité.

Armé avec des leçons précieuses a appris dans l'histoire et a inspiré par les idéaux, principes, vertus et des exemples des grandes personnes qui ont osé faire une différence dans leurs vies et les vies de d'autres, nous avons déclaré notre propre guerre contre l'ennemi le plus craintif et le plus fort. Nous avons partagé l'excitation aussi bien que l'inquiétude comme nous avons implacablement barboté notre manière à un voyage de trouver le héros final qui peut nous sauver du sort malheureux imminent.

Toutes ces années, nous avons essayé et les avons déterminé pour prendre les morceaux de rêves cassés, d'aspirations brisées, d'espoirs réduits en fragments et de foi détruite de nos grands ancêtres même pendant que nous luttons puissamment pour nous tenir dessus sur nos rêves, aspirations, espoir et foi personnels. Nous nous gardons bravement à flot parmi la mer turbulente ; courageux et déterminé pour atteindre la destination que chaque génération avant nous a audaciously aspiré.

Comme nous nous tenons dessus pour atteindre nos buts, nous avons serré notre meilleur pour atteindre l'extrémité du tunnel foncé « en supportant la douleur de la brûlure » afin de soutenir la lumière clignotante que les grands hommes et femmes avant nous ont consolidée.

Les collègues, l'ouvrage du diamant précieux pour l'humanité, la guerre avec l'ennemi le plus craintif et le plus fort, le voyage pour trouver le héros final et pour atteindre la destination finale sont loin d'être terminé. Même pendant que nous nous réunissons aujourd'hui en cette île célèbre belle et du monde de Boracay, les réalités sont en tant qu'aveuglement comme les rayons du soleil se sont reflétés par le sable blanc qui nous entoure. Les obstacles nous faisons face individuellement et collectivement sommes l'opposé exact de la sérénité et beauté de Boracay.

En ce moment, nous sommes au milieu d'un préoccupé, sinon d'une société dévastée. Une société de notre propre fabrication regarde fixement nous étant prêts pour dévorer nos rêves, nos aspirations, nos espoirs, nos a aimé ceux et nos vies précieuses. Les valeurs, la croyance, les coutumes et les traditions qui servent de base de notre communauté pendant que les êtres humains s'avèrent être la cause fondamentale de notre destruction sociale imminente de total de désintégration sinon.

Les établissements que nous nous sommes développés pour être le dépôt et les têtes d'avant-garde de nos meilleures pratiques que l'humanité, à travers l'histoire, a collectivement apprises ont évolué la leur propres vie, caractère et personnalité, souvent en conflit avec nous ; servant seulement les intérêts et le bien-être favorisés des peu les commandant et courant.
Comme corps et esprit d'un mortel vivant sont assaillis à la poignée par les réalités préoccupées de notre temps, le physique et les environnements sociaux dégradent au rythme avec le chatouillement de l'horloge. Le dénuement économique manifesté par la pauvreté, la faim, le manque d'occasions de vie, le chômage et les semblables deviennent le plus mauvais d'ici le jour. Contre le contexte des terres, les vallées abondantes, fleuves, lacs et rivages d'étirage, un Philippin meurt hors de la faim. Connu pour avoir la proximité dans des cravates de famille, une mère déclare publiquement dans la jubilation un enfant à être un « Japajuki » à cause d'être une bonne danseuse.

Le système politique n'est pas embrayage vers l'habilitation et les capitaux propres mais l'avarice et la faim insatiable pour la puissance qui perpétue ceux, qui, avant nous ont été données l'occasion d'être dans la barre des établissements politiques. La structure politique qui a évolué s'avère être démocratique pour garantir la liberté à ceux qui a les moyens mais l'abus et la soumission à ceux qui sont modeste. La victoire d'élection dans notre pays aimé est déterminée par le nombre d'or, de pistolets et de crétins et pas par voix. Personne ne perd dans un exercice électoral à Philippines telles que l'élection dans le Sangguniang Kabataan, au Conseil d'étudiant, dans les différents clubs, dans les unités de gouvernement local, dans la chambre des représentants du congrès et le sénat et la présidence, ils sont juste trichés. Le premier exemple où l'augmenter victorieux de candidat sa main prendre son serment de bureau là débutent en même temps les attaques méchantes sur sa personne et pour ne jamais gagner l'appui et l'aide du vaincus. C'est seulement aux Philippines qu'un président s'asseyant appellera un corps constitutionnel indépendant, le COMELEC, s'enquérant et s'assurera de son fil en termes de voix. La constitution déclare hardiment contre la dynastie politique, pourtant 21 longues années ont passé sans permettre la loi passée et la dynastie politique abonde. La position de gouvernement est réservée pas pour qualifiée et méritoire mais au plus haut soumissionnaire et à ceux avec des raccordements. Les fabricants de loi sont des transgresseurs de la loi. Les autorités de loi sont négligentes. Le bureau public n'est plus une confiance publique mais une rouille publique.

Le coeur du service social est éducation. Cependant, la qualité a solidement détérioré depuis le temps un se rappelle l'âge d'or de l'éducation philippine quand les étrangers s'assemblent à nos universités et universités pour leurs licences, maîtres et doctorat. Nous avons avec succès instruit les Ministres de l'agriculture exceptionnels de la Thaïlande, du Taiwan, du Vietnam et d'autres pays asiatiques qui ont avec succès fait des révolutions agricoles. Maintenant nous manquons de riz et nous avons nous sommes avec succès levés pour être l'un des plus grands importateurs du riz dans le monde entier. Sur 100 enfants a qualifié pour s'enregistrer à l'école seulement 90 s'inscrivent dans la catégorie une. Hors de ces 90 seulement 40 le fera pour recevoir un diplôme le lycée. Des 40 diplômés de lycée, seulement 21 le feront pour s'inscrire dans l'université et 12 recevront un diplôme dans l'université. Hors de ses 12 diplômés, 1 pourra trouver un travail, 7 passeront l'examen de licensure et seulement 3 passeront.

Sur l'aspect social, le crime petit, le holdup, le kidnapping, la plus longue insurrection courante, le mouvement séparatiste dans Mindanao musulman et les terroristes étreignent les titres des médias. La famille se casse à part. Les Philippines se range parmi les pays sur la liste pour l'incidence de l'avortement induit par individu parmi le notre étant espionné pour être la seule nation chrétienne en Asie. Notre taux de population est plus haut que le taux de croissance moyen avec les parents économiquement défiés produisant plus d'enfants, sûrs de faire le cri de Malthus dans sa tombe. Un enfant naît chaque trois seconde et 18 enfants sont morts chaque minute. Nous avons juste ajouté un disque dans le livre de Guinness des disques du monde étant le pays avec le nombre le plus élevé de meurtres enregistrés pour 2007. La volonté internationale de transparent a mis les Philippines comme la nation la plus corrompue du numéro 11 dans le monde entier et la nation la plus corrompue du numéro un en Asie. Les questions de l'immoralité et de la corruption n'est pas simplement attribuées au gouvernement mais il se manifeste également dans les écoles, les O.N.G.s, les affaires et même l'église elle-même.

La qualité de notre air dans la métro Manille détériore a trouvé pour être cinq fois plus haute que le niveau d'ensemble de 230 microgrammes par mètre cube en 1991. 65% de toutes les drogues achetées par DOH chaque année sont employés pour le traitement des maladies respiratoires. Le changement de climat induit par le chauffage global a attiré l'attention des chefs du monde. L'eau devient maintenant plus chère que des boissons non alcoolisées dues principalement d'assurer la potabilité. Le déboisement est à 262.500 hectares/année équivalente à 719.17 hectares de dénudation par jour ou à 29.96 hectares par heure. Soutenant qu'un hectare est équivalent à 10.000 mètres carrés, il signifie un taux de déboisement de 83.23 mètres carrés par seconde. L'aspect de la pollution dans l'environnement physique peut considérablement être apprécié si vous observez la vérité incommode d'Al Gore.

Quel est le point ? La pollution dans l'environnement social manifesté par la dégradation dans les sphères économiques, politiques et sociales est aussi alarmante que la pollution dans les domaines d'environnement, c'est-à-dire, terrestres, fluviaux et aériens physiques.

Ce sont les genres de menace dans la société qui doivent être adressés synergiquement. Je personnellement ne crois pas que le gouvernement en tant qu'établissement adresse carrément et efficacement ces problèmes. Ainsi, le défi à répondre efficacement est avant nous tous, le citoyen de ce monde. Ce n'est pas un « Hakuna Matata » comme Pumbaa pensé dans le film d'animation le roi de lion. Nous devons faire face à la réalité. Le seul espoir que je vois est dans les jeunes et dynamiques chefs de ce pays qui manifestent leur sens de la responsabilité dans les différents campus et communautés avec leurs mentors et conseillers. Très bientôt, ces jeunes seront les héritiers dans ces positions de puissance et de responsabilités. Le meilleur et plus efficace ils sont rectifiés et exercé, plus est la chance pour que le développement ait lieu dans le pays grande.

La recherche donc d'une réponse efficace est de plus grande importance. Nos chefs de la jeunesse devraient pouvoir comprendre complètement le principe fondamental ou la cause de racine de ces problèmes manifestes pour adapter et placer leurs programmes et projets. Après nos principes dans l'ÉCONOMISER JE mouvement, nous arguons du fait que les pollutions que nous voyons dans l'environnement physique sont justes mais des effets. La cause est la dégradation se produisant dans l'environnement social. Nous croyons qu'aucune quantité de déchets plantation d'arbres de gestion et solides et d'autres interventions ne réussira si nous ne pouvons pas efficacement identifier et arrêter la cause fondamentale de ces problèmes.

Dès 1991, le comité spécial de sénat du rétablissement moral a été soulevé avec un rapport après qu'une étude complète pour découvrir les causes des problèmes qui gêne le pays pour décoller vers le développement véritable et soutenu. Le Comité a conclu cela :

« Les Philippines est affligées avec les maladies enclenchantes de la pauvreté, passivité, greffe et la corruption, le patronage exploitant, le sectarisme, l'instabilité politique, l'amour pour l'intrigue, le manque de discipline, le manque de patriotisme, et le désir pour l'individu-satisfaction instantanée »

« cette maladie est moral en nature - le fond de nos problèmes économiques et instabilité politique est la faiblesse et la corruption des bases morales de notre société »

Aujourd'hui ces résultats sont reechoed par l'évêque catholique Conference d'appeler des Philippines ou moral et du renouvellement spirituel. L'ancien orateur Jose De Venecia à la veille de sa chute de puissance a réclamé la révolution morale. Récemment, le juge en chef Reynato Puno a réclamé la manifestation de la force morale. Le problème, cependant, se trouve sur la réalité que la moralité et les valeurs ne peuvent pas être légiféré pour assurer leur imposition. Si, en effet, la moralité ou système de valeur du peuple est le coupable de nos douleurs nationales, alors le changement devrait commencer pas des institutions sociales mais à partir de l'individu lui/elle-même.

Le Président Gloria Macapagal Arroyo dans une remarque passionnée rare a déclaré : « Le plus grand obstacle que nous comme nation devons surmonter est à l'intérieur de nous. L'ennemi à battre est nous-mêmes : quand nous avons écarté la division plutôt que l'unité ; quand nous nous mettons au-dessus du pays et profitons au-dessus de l'equitabilité ; quand nous pensons le plus mauvais à ceux avec qui nous devrions travailler pour le bien commun ; et quand nous wallow de désespoir plutôt que pour se lever à l'accomplissement - en effet, quand nous faisons la politique remplacer le patriotisme en heure de notre pays du besoin. » Je souhaite juste, le moyen de président ce qu'elle a dit et pas simplement lu le long de belles lignes écrites par les meilleurs auteurs de la parole. Cependant, je donne le crédit au président pour elle identifiant la racine des problèmes sociaux, ne m'occupe jamais de si elle font défaut à la marche son entretien. Je conviens, le coupable est à l'intérieur de nous.

Notre situation se manifeste aujourd'hui dans l'apparence étroite à celle « des âges foncés » décrits dans l'histoire du monde. Les âges foncés ont été caractérisés par l'effondrement des établissements : le papacy a été divisé en deux facteurs faisants la guerre, les monarques/rois ont perdu leur poignée de puissance due à la lutte intense de puissance résultant à un système féodal où ceux qui commandent vaste des terres et des ressources considérables ont créé leur propre gazon économique et politique. Aujourd'hui cette situation est très évidente : la foi religieuse est affaiblie pendant que l'église est basculée par des scandales, le gouvernement ne peut pas efficacement régir parce qu'elle a perdu son ascendant moral pour régner. Ainsi, les personnalités avec la foi de base de puissance, politique, économique ou religieuse ont monté pour créer leurs gazons.

Naturellement nous n'aimons pas ceci pour continuer. Alors la question est : Comment pouvons-nous éclaircir cette situation de crise ?

La transition « des âges foncés » au « éclaircissement » était principalement due à l'élévation des prétendus « philosophes » ou de petits philosophes. Pendant les âges foncés, ce stand idéaliste, dynamique et brillant de la jeunesse dans les endroits publics pour rationaliser ce qui se produit avec la fin de trouver les solutions légitimes. Ainsi, Voltaire, Rousseau, serrure et beaucoup d'autres penseurs jeunes ont proposé les grandes idées qui provoquent naître de l'éclaircissement.

Aujourd'hui, nous avons besoin de « philosophes » dans les campus et les communautés pour nous mener à partir des âges néo--foncés au néo--éclaircissement. Cependant, nous devons avoir des certains principes ou idéologie fondamentaux à servir de notre base pour construire notre société idéale une période de néo--éclaircissement. Considérablement, le principe le plus influent qui engloutit presque le monde est l'idéologie de Karl Marx. Cette idéologie nie l'existence de Dieu, croit que la mort comme instrument pour le changement, que la manière au développement est de profiter des conflits, de la commande absolue de l'état et de la terminaison de la liberté, mettant de côté ou diminuant l'individualité. Le système devrait être changé pour conduire une nouvelle ère qui garantira le bonheur de l'homme par le matérialisme. En ÉCONOMISER MOI mouvement nous croyons que cette idéologie a atteint son objectif déjà en détruisant presque le monde entier pendant la guerre froide. Par conséquent nous proposons, aux fins de placer une ébauche fonctionnante, un nouveau paradigme pour servir de base d'évoluer une nouvelle idéologie. Ainsi, la nouvelle idéologie devrait affirmer l'existence de Dieu, fondée sur la croyance que la vie est un instrument pour le changement, l'utilisation de la paix et l'unité, affirmation de la liberté du choix, respect sur ceux individualité. C'est l'individu qui devrait être changé en premier lieu en garantie le bonheur de l'homme par le spiritualism.

Nous devons évoluer un mouvement pour former notre futur, comme l'histoire philippine a été formée par Movements. À ce moment-là que nos ancêtres ont été secoués à la soumission en raison de la puissance fine des pistolets, les canons et la croix ils évolueraient un mouvement que nous pouvons appeler le mouvement de rébellion qui a défié l'invincibility des Espagnols quand cela leur a pris presque cent ans à la défaite la rébellion de Dagohoy. À ce moment-là que la dignité des Philippins ont été piétinées, le mouvement de propagande a été organisé par Rizal, Jaena et Luna pour défendre la dignité du Philippin et pour galvaniser leur désir des réformes mais de Rizal ont été assassinés et d'autres sont morts. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Sinergia en combatir la amenaza de la sociedad
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
EXCEPTO MÍ Movement@14: Sinergia en combatir la amenaza del discurso
1r de la nota tónica
de la sociedad EXCEPTO MÍ recurso del 30 de enero al 1 de febrero de 2000 Boracay
EcoVillage
de la convención nacional del movimiento, Malay, profesor
de Aklan. EDWIN CHINEL MONARES, FUNDADOR
Y DIRECTOR SAVE ME
MOVEMENT DE LOS DPA DEL EJECUTIVO

Celebramos hoy un jalón trascendental de la RESERVA YO movimiento. Los últimos trece años desde la organización inicial del movimiento en 1995, tenemos el gran disfrute y aprender como agonized con esos años como hemos aceptado dispuesto el dolor de cada corte a hacer un diamante a mano precioso para en nosotros y para la humanidad.

Armado con lecciones preciosas aprendió en historia e inspiró por los ideales, principios, virtudes y los ejemplos de la gran gente que se atrevió a diferenciar en sus vidas y las vidas de otras, declaramos nuestra propia guerra contra el enemigo más temeroso y más fuerte. Hemos compartido el entusiasmo así como ansiedad como batimos implacablemente nuestra manera a un viaje de encontrar al último héroe que puede ahorrarnos de condenación inminente.

Todos esos años, intentamos y nos determinamos para tomar los pedazos de los sueños quebrados, aspiraciones rotas, esperanzas hechas fragmentos y fe arruinada de nuestros grandes antepasados así como luchamos poderosamente para aferrarnos a nuestros sueños, aspiraciones, esperanza y fe personales. Nos guardamos airosamente a flote en medio del mar turbulento; valeroso y resuelto alcanzar la destinación que aspiró cada generación antes de nosotros audaciously.

Como nos aferramos para alcanzar nuestras metas, exprimimos nuestro mejor para alcanzar el extremo del túnel oscuro “aguantando el dolor de quemarse” para sostener la luz que oscilaba que los grandes hombres y mujeres antes de nosotros han consolidado.

Los colegas, el hacer a mano del diamante precioso para la humanidad, la guerra con el enemigo más temeroso y más fuerte, el viaje para encontrar al último héroe y para alcanzar la última destinación están lejos de haber terminado. Así como recolectamos hoy en este hermoso y la isla famosa del mundo de Boracay, las realidades está como cegar como los rayos del sol reflejaron por la arena blanca que nos rodea. Los obstáculos hacemos frente individualmente y colectivamente somos el contrario exacto de la serenidad y belleza de Boracay.

Ahora, estamos en el medio de un haber preocupado, si no de una sociedad devastada. Una sociedad de nuestra propia fabricación está mirando fijamente nosotros que consiguen listos devour nuestros sueños, nuestras aspiraciones, nuestras esperanzas, nuestras amó unos y nuestras vidas preciosas. Los valores, la creencia, los costumbres y las tradiciones que sirven como la base de nuestra comunidad mientras que los seres humanos están resultando ser la causa fundamental de nuestra destrucción social inminente del total de la desintegración si no.

Las instituciones que nos hemos convertido para ser el depósito y las vanguardias de nuestras mejores prácticas que la humanidad, a través de la historia, ha aprendido colectivamente han desarrollado su propia vida, carácter y personalidad, a menudo en conflicto con nosotros; sirviendo solamente los intereses y el bienestar privilegiados del pocos que los controlan y que funcionan.
Como el cuerpo y el alcohol de un mortal vivo son asaltados al hilt por las realidades preocupadas de nuestro tiempo, el físico y los ambientes sociales están degradando en el paso con el cosquilleo del reloj. La destitución económica manifestó por la pobreza, hambre, carencia de las oportunidades del sustento, desempleo y los similares están consiguiendo los peores por el día. Contra el contexto de tierras, los valles lush, ríos, lagos y orillas el estirar, un filipino mueren fuera de hambre. Sabido para tener proximidad en lazos de la familia, una madre declara público en el jubilation a niño a ser un “Japajuki” a causa de ser buen bailarín.

El sistema político no es engranaje hacia el empowerment y la equidad pero la avaricia y el hambre insaciable para la energía que perpetúan a los, que, antes de nosotros fueron dadas la oportunidad de estar en el timón de instituciones políticas. La estructura política que se ha desarrollado está resultando ser democrática garantizar la libertad a ésas que tiene los medios pero abuso y sumisión a las que sean humildes. La victoria de la elección en nuestro país querido es determinada por el número del oro, de los armas y de los goons y no por voto. Nadie pierde en un ejercicio electoral en Filipinas tales como la elección en el Sangguniang Kabataan, en el consejo del estudiante, en los diversos clubs, en las unidades del gobierno local, en la cámara del congreso de representantes y el senado y la presidencia, apenas se engañan. El primer caso donde el aumento victorioso del candidato su mano tomar su juramento de la oficina allí comienza al mismo tiempo los ataques viciosos contra su persona y nunca para ganar la ayuda y la ayuda del vencidas. Es solamente en las Filipinas que un presidente que se sienta llamará un cuerpo constitucional independiente, el COMELEC, investigando y se cerciorará de de su plomo en términos de votos. La constitución declara audazmente contra dinastía política, con todo 21 años largos han pasado sin permitir la ley aprobada y la dinastía política abunda. La posición del gobierno se reserva no para haber calificado y meritorio sino al licitador más alto y a ésas con las conexiones. Los fabricantes de la ley son trituradores de ley. Los enforcers de la ley son remiss. La oficina pública es no más una confianza pública pero un moho público.

El corazón del servicio social es educación. Sin embargo, la calidad ha deteriorado constantemente desde el tiempo uno recuerda la edad de oro de la educación filipina cuando los extranjeros marchan a nuestras universidades y universidades para sus licenciaturas, amos y doctorado. Hemos educado con éxito a Ministros de Agricultura excepcionales de Tailandia, de Taiwán, de Vietnam y de otros países asiáticos que emprendieron con éxito revoluciones agrícolas. Ahora estamos funcionando del arroz y tenemos nos levantamos con éxito para ser uno de los importadores más grandes de arroz en el mundo entero. Fuera de 100 niños cualificados colocarse en escuela solamente 90 alistan en el grado uno. Fuera de estos 90 solamente 40 lo hará para graduar la High School secundaria. De los 40 graduados de la High School secundaria, solamente 21 lo harán para alistar en universidad y 12 graduarán en universidad. Fuera de sus 12 graduados, 1 podrá encontrar un trabajo, 7 tomarán la examinación del licensure y solamente 3 pasarán.

En el aspecto social, el crimen pequeño, la interrupción, el secuestro, la insurrección corriente más larga, el movimiento separatista en Mindanao musulmán y los terroristas están abrazando los títulos de los medios. La familia se está rompiendo aparte. Las Filipinas están alineando entre los países encima de la lista para la incidencia del aborto inducido uno mismo en medio de nuestro touted para ser la única nación cristiana en Asia. Nuestra tarifa de la población es más alta que la tarifa de crecimiento media con los padres económicamente desafiados produciendo a más niños, seguros hacer el grito de Malthus en su sepulcro. Un niño nace cada tres segundos y 18 niños son muertos cada minuto. Acabamos de agregar un expediente en el libro de Guinness de los expedientes de mundo que son el país con el número más alto de los asesinatos registrados para 2007. La voluntad internacional de la transparencia puso las Filipinas como la nación más corrupta del número 11 en el mundo entero y la nación más corrupta del número uno en Asia. Las aplicaciones la inmoralidad y la corrupción no son justas atribuidas al gobierno sino que también está manifestando en las escuelas, los NGOs, el negocio e incluso la iglesia sí mismo.

La calidad de nuestro aire en el metro Manila está deteriorando encontró para ser cinco veces más alta que el estándar del sistema de 230 microgramos por el metro cúbico en 1991. el 65% de todas las drogas compraron por DOH que cada año se utiliza para el tratamiento de enfermedades respiratorias. El cambio del clima inducido por calentarse global ha capturado la atención de los líderes del mundo. El agua está llegando a ser más costosa ahora que las bebidas no alcohólicas debidas principalmente a asegurar potabilidad. La tala de árboles está en 262.500 hectáreas/año equivalente a 719.17 hectáreas de deundación por día o a 29.96 hectáreas por hora. Sosteniendo que una hectárea es equivalente a 10.000 metros cuadrados, significa un índice de la tala de árboles de 83.23 metros cuadrados por segundo. El aspecto de la contaminación en el ambiente físico puede ser apreciado grandemente si usted mira la verdad incómoda de Al Gore.

¿Cuál es el punto? La contaminación en el ambiente social manifestado por la degradación en las esferas económicas, políticas y sociales es tan alarmante como la contaminación en los dominios físicos del ambiente, es decir, terrestres, fluviales y aéreos.

Éstas son las clases de amenaza en la sociedad que necesitan ser tratadas sinérgico. No creo personalmente que el gobierno como institución direccionamiento en ángulo recto y efectivo estos problemas. Así, el desafío a responder con eficacia está antes de nosotros todos, el ciudadano de este mundo. No es un “Hakuna Matata” como Pumbaa pensado en la película de la animación el rey del león. Tenemos que hacer frente a la realidad. La única esperanza que veo está en los líderes jóvenes y dinámicos de este país que están manifestando su sentido de la responsabilidad en los diversos campus y comunidades junto con sus mentores y consejeros. Muy pronto, esta gente joven será los herederos a estas posiciones de la energía y de las responsabilidades. El el mejor y más eficaz se afilan con piedra y entrenado, más grande es la ocasión para que el desarrollo ocurra en el país.

La búsqueda por lo tanto para una respuesta eficaz es de importancia extrema. Nuestros líderes de la juventud deben poder entender totalmente el fundamental o la causa de la raíz de estos problemas manifestos para adaptar y para colocar sus programas y proyectos. Después de nuestros principios en la RESERVA YO movimiento, discutimos que las contaminaciones que vemos en el ambiente físico sean justas pero efectos. La causa es la degradación que sucede en el ambiente social. Creemos que ninguna cantidad de plantar de árbol, de gestión de desechos sólida y de otras intervenciones tendrá éxito si no podemos identificar y arrestar con eficacia la causa fundamental de estos problemas.

Desde 1991, el comité especial del senado sobre la recuperación moral ha subido con un informe después de que un estudio cuidadoso para descubrir las causas de los problemas que obstaculiza el país para sacar hacia el desarrollo genuino y sostenido. El comité concluyó eso:

“Las Filipinas se afligen con enfermedades que se enclavijan de la pobreza, pasividad, injerto y la corrupción, el patrocinio exploitative, el factionalism, la inestabilidad política, el amor para el encanto, la carencia de la disciplina, la carencia del patriotismo, y el deseo para la uno mismo-satisfacción inmediata”

“esta enfermedad es morales en naturaleza - el fondo de nuestros problemas económicos e inestabilidad política es la debilidad y la corrupción de las fundaciones morales de nuestra sociedad”

Estos resultados están hoy reechoed por el obispo católico Conference de llamar de las Filipinas o moral y de la renovación espiritual. El locutor anterior Jose De Venecia en la víspera de su caída de la energía llamó para la revolución moral. Últimamente, la principal justicia Reynato Puno llamó para la manifestación de la fuerza moral. El problema, sin embargo, miente en la realidad que la moralidad y los valores no se pueden legislar para asegurar su imposición. Si, de hecho, la moralidad o sistema del valor de la gente es el culpable de nuestros sufrimientos nacionales, después el cambio debe empezar no de las instituciones sociales sino con el individuo él/ella misma.

Presidente Gloria Macapagal Arroyo en una observación apasionada rara dijo: “El obstáculo más grande que como nación debemos superar está dentro de nosotros. El enemigo a batir es ourselves: cuando separamos la división más bien que la unidad; cuando nos ponemos sobre país y nos beneficiamos sobre la imparcialidad; cuando pensamos el peor en ésos con quién debemos trabajar para el bueno común; y cuando nosotros wallow en la desesperación más bien que levantarse al logro - de hecho, cuando hacemos que las políticas substituyen patriotismo sobre la hora de nuestro país de la necesidad.” Apenas deseo, el medio del presidente qué ella dijo y no apenas leído a lo largo de las líneas hermosas escritas por los mejores escritores del discurso. Sin embargo, doy el crédito al presidente para ella que identifica la raíz de los problemas societal, nunca importo de si ella falta caminar su charla. Convengo, el culpable estoy dentro de nosotros.

Nuestra situación manifiesta hoy en apariencia cercana a la de las “edades oscuras” descritas en historia del mundo. Las edades oscuras fueron caracterizadas por el derrumbamiento de instituciones: el papado fue dividido en dos factores que guerreaban, los monarcas/los reyes perdieron su apretón de la energía debido a la lucha intensa de la energía resultando a un sistema feudal donde los que controlan extenso de tierras y de recursos considerables crearon su propio césped económico y político. Esa situación es hoy muy evidente: se debilita la fe religiosa como la iglesia es oscilada por escándalos, el gobierno no puede gobernar con eficacia porque ha perdido su predominancia moral para gobernar. Así, las personalidades con la fe de la base de la energía, política, económica o religiosa se levantaron para crear sus céspedes.

Por supuesto no tenemos gusto de esto para continuar. Entonces la pregunta está: ¿Cómo podemos solucionar esta situación de la crisis?

La transición de “edades oscuras” a la “aclaración” era principalmente debido a la subida de los “philosophes supuestos” o de los pequeños filósofos. Durante las edades oscuras, este soporte idealista, dinámico y brillante de la juventud en los lugares públicos para racionalizar qué está sucediendo con el final de encontrar las soluciones legítimas. Así, Voltaire, Rousseau, la cerradura y muchos otros pensadores jóvenes propusieron las grandes ideas que dan lugar a amanecer de la aclaración.

Hoy, necesitamos “philosophes” en los campus y las comunidades conducirnos de edades neo-oscuras a la neo-aclaración. Sin embargo, tenemos que tener ciertos principios o ideología fundamentales a servir como nuestra base en construir a nuestra sociedad ideal en un período de la neo-aclaración. Grandemente, el principio más influyente que casi engulle el mundo es la ideología de Karl Marx. Esta ideología niega la existencia del dios, cree que muerte como instrumento para el cambio, que la manera al desarrollo es capitalizar en conflictos, el control absoluto del estado y el acortamiento de la libertad, poniendo o disminuyendo individualidad a un lado. El sistema se debe cambiar para llevar una nueva era que garantice la felicidad del hombre con materialism. En EXCEPTO MÍ movimiento creemos que esta ideología ha respondido a su propósito ya casi arruinando el mundo entero durante la guerra fría. Por lo tanto proponemos, con objeto de fijar un bosquejo de trabajo, un nuevo paradigma para servir como base de desarrollar una nueva ideología. Así, la nueva ideología debe afirmar la existencia del dios, puesta a tierra en la creencia que la vida es un instrumento para el cambio, la utilización de la paz y la unidad, afirmación de la libertad de la opción, respecto en unos individualidad. Es el uno mismo que debe ser cambiado sobre todo a la garantía la felicidad del hombre con spiritualism.

Necesitamos desarrollar un movimiento para formar nuestro futuro, como la historia filipina fue formada por Movements. En aquel momento que sacudarieron a nuestros antepasados a la sumisión debido a la energía escarpada de los armas, los cañones y la cruz desarrollarían un movimiento que podemos llamar el movimiento de la rebelión que desafió el invincibility de los españoles cuando les llevó casi cientos años la derrota la rebelión de Dagohoy. En aquel momento que la dignidad de los filipinos fue pisoteada, el movimiento de la propaganda fue organizado por Rizal, Jaena y Luna para defender la dignidad del filipino y para galvanizar su deseo vivo para las reformas pero Rizal fueron asesinados y otros murieron. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Sinergismo nel combattimento della minaccia della società
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
HTTP/1.1 200 OK
Date: Sun, 29 Mar 2009 04:21:06 GMT
Server: Apache
Set-Cookie: JSESSIONID=695E9E73D11BBE63B2AAD0360CE96161.lv1-20; Path=/
X-WL-ERRORCODE: 1176
Content-Length: 23718
Connection: close
Content-Type: text/plain;charset=iso-8859-1

RISPARMI ME Movement@14: Sinergismo nel combattimento della minaccia di discorso
primo di concetto fondamentale
della società RISPARMI ME ricorso dal 30 gennaio al 1° febbraio 2000 Boracay
EcoVillage
di convenzione nazionale del movimento, Malay, prof.
di Aklan. EDWIN CHINEL MONARES, FONDATORE
DELLE DPA E DIRETTORE SAVE
ME MOVEMENT DELL'ESECUTIVO

Oggi celebriamo una pietra momentous del RISPARMIO ME movimento. I tredici anni scorsi dall'organizzazione iniziale del movimento in 1995, abbiamo il godimento grande ed imparare come agonized con quegli anni come abbiamo accettato disposto il dolore di ogni taglio a mettere un diamante in forma prezioso per in noi e per l'umanità.

Munito con le lezioni preziose ha imparato nella storia ed ha ispirato dagli ideali, i principii, virtù ed esempi della gente grande che ha osato fare una differenza nelle loro durate e nelle durate di altre, abbiamo dichiarato la nostra propria guerra contro il nemico più spaventoso e più forte. Abbiamo ripartito l'eccitamento così come ansia come abbiamo remato relentlessly il nostro senso ad un viaggio trovare l'ultimo hero che può conservarlo dalla sorte avversa imminente.

Tutti quegli anni, abbiamo provato e determinato per prendere le parti dei sogni rotti, delle aspirazioni frantumate, delle speranze spezzettate e della fede rovinata dei nostri antenati grandi proprio mentre lottiamo mightily per tenere sopra ai nostri sogni, aspirazioni, speranza e fede personali. Ci manteniamo bravely a galla in mezzo del mare turbolento; coraggioso e risoluto raggiungere la destinazione che ogni generazione prima di noi audaciously ha aspirato.

Come teniamo sopra per raggiungere i nostri obiettivi, abbiamo compresso il nostro la cosa migliore per raggiungere l'estremità del traforo scuro “resistendo al dolore di bruciarci„ in modo da per sostenere la luce tremula che gli uomini e le donne grandi prima di noi hanno consolidato.

I colleghe, la formazione del diamante prezioso per l'umanità, la guerra con il nemico più spaventoso e più forte, il viaggio per trovare l'ultimo hero e per raggiungere l'ultima destinazione sono lontano da essere sopra. Proprio mentre riuniamo oggi in questa isola famosa del mondo e bella di Boracay, le realtà sono come accecare come i raggi del sole hanno riflesso dalla sabbia bianca che li circonda. Gli ostacoli affrontiamo individualmente e collettivamente siamo l'opposto esatto del serenity e la bellezza di Boracay.

Ora, siamo in mezzo a disturbato, se non una società devastante. Una società del nostro proprio fare staring noi che otteniamo aspetta per devour i nostri sogni, le nostre aspirazioni, le nostre speranze, nostre amava ones e le nostre vite preziose. I valori, la credenza, le abitudini e le tradizioni che servono da base della nostra Comunità mentre gli esseri umani stanno risultando essere la causa fondamentale della nostra distruzione sociale imminente di totale di disintegrazione se non.

Le istituzioni che ci siamo sviluppati per essere il deposito e le avanguardie delle nostre pratiche migliori che l'umanità, attraverso la storia, avesse imparato collettivamente hanno evoluto la loro propri vita, carattere e personalità, spesso in conflitto con noi; servendo soltanto gli interessi ed il benessere privilegiati dei pochi che le controllano e che fanno funzionare.
Come il corpo e lo spirito di un mortal vivente sono assaliti al hilt dalle realtà disturbate del nostro tempo, il fisico e gli ambienti sociali stanno degradando al passo con solleticare dell'orologio. Il destitution economico si è manifestato da povertà, la fame, la mancanza di occasioni di vita, disoccupazione ed i simili stanno ottenendo più difettosi entro il giorno. Contro il contesto delle terre, le valli lush, i fiumi, laghi e puntelli di allungamento, un Filipino muore da fame. Saputo per avere prossimità nei legami della famiglia, una madre dichiara pubblicamente in jubilation un bambino da essere “un Japajuki„ a causa di essere un buon ballerino.

Il sistema politico non è sistema d'ingranaggi verso il empowerment e l'equità ma il greed e la fame insaziabile per alimentazione che perpetuano quelle, che, prima di noi sono stati dati l'occasione essere in timone delle istituzioni politiche. The political structure that has evolved is turning out to be democratic to guarantee freedom to those who has the means but abuse and submission to those who are lowly. La vittoria di elezione nel nostro paese caro è determinata dal numero di oro, di pistole e di goons e non dal voto. Nessuno perde in un'esercitazione elettorale nelle Filippine quale l'elezione nel Sangguniang Kabataan, nel Consiglio dell'allievo, nei randelli differenti, nelle unità di ente pubblico territoriale, nella Camera dei rappresentanti del congresso sia che il senato e la presidenza, sono truffati appena. Il primo caso dove l'aumento victorious del candidato la sua mano prendere il suo giuramento dell'ufficio là comincia allo stesso tempo gli attacchi viziosi alla sua persona e per non guadagnare mai il supporto e l'assistenza del sgominati. È soltanto nelle Filippine che un presidente di seduta denominerà un corpo costituzionale indipendente, il COMELEC, domandando e si assicurerà del suo cavo in termini di voti. La costituzione dichiara GRASSETTO contro dynasty politico, tuttavia 21 anno lungo ha passato senza permettere la legge approvata ed il dynasty politico abbonda. La posizione di governo è riservata non alla qualificata a e meritorious ma all'più alto offerente ed a quelle con i collegamenti. I creatori di legge sono violatori della legge. I enforcers di legge sono remiss. L'ufficio pubblico non è più una fiducia pubblica ma una ruggine pubblica.

Il cuore di servizio sociale è formazione. Tuttavia, la qualità si è deteriorata costantemente dal tempo uno si ricorda dell'età dorata di formazione filippina quando gli stranieri si adunano alle nostre università ed università per i loro gradi di Bachelor, padroni e Doctorate. Abbiamo istruito con successo i ministri eccezionali di agricoltura della Tailandia, di Taiwan, del Vietnam e di altri paesi asiatici che hanno intrapreso con successo i giri agricoli. Ora stiamo funzionando dal riso ed abbiamo con successo siamo aumentato per essere uno di più grandi importatori di riso nel mondo intero. Su 100 bambini qualificati registrare a scuola soltanto 90 si iscrivono al grado uno. Da questi 90 soltanto 40 lo farà per laurearsi la High School. Dei 40 laureati della High School, soltanto 21 lo faranno per iscriversi ad università e 12 si laureeranno in università. Dai suoi 12 laureati, 1 potrà trovare un lavoro, 7 prenderanno l'esame di licensure e soltanto 3 passeranno.

Sulla funzione sociale, il crimine piccolo, l'arresto, il kidnapping, l'insurrezione corrente più lunga, il movimento del separatista in Mindanao musulmano ed i terroristi stanno abbracciando i titoli dei mezzi. La famiglia sta rompendosi a parte. Le Filippine è posto fra i paesi in cima alla lista per l'incidenza di aborto indotto auto in mezzo del nostro che touted per essere l'unica nazione cristiana in Asia. Il nostro tasso della popolazione è superiore al tasso di accrescimento medio con i genitori economicamente sfidati producendo più bambini, sicuri fare Malthus gridare nella sua tomba. Un bambino è sopportato ogni tre secondi e 18 bambini sono guasti ogni minuto. Abbiamo aggiunto appena un'annotazione nel libro del Guinness delle annotazioni di mondo che sono il paese con l'più alto numero di omicidi registrati per 2007. La volontà internazionale dell'acetato ha messo le Filippine come la nazione più corrotta di numero 11 nel mondo intero e la nazione più corrotta di numero uno in Asia. Le emissioni di immorality e della corruzione non è giusto attribuiti al governo ma inoltre sta manifestandosi nelle scuole, nei NGOs, nel commercio e perfino nella chiesa in se.

La qualità della nostra aria in Metro Manila sta deteriorandosi ha trovato per essere cinque volte superiore al livello dell'insieme di 230 microgrammi per il tester cubico in 1991. 65% di tutte le droghe comprate da DOH ogni anno sono usati per il trattamento delle malattie respiratorie. Il cambiamento di clima indotto dal riscaldamento globale ha attirato l'attenzione dei capi del mondo. L'acqua ora sta diventando più costosa delle bibite analcoliche dovute pricipalmente ad accertare la potabilità. Il disboscamento è a 262.500 ettari/anno equivalente a 719.17 ettari di denudation al giorno o a 29.96 ettari all'ora. Tenuta che un ettaro è equivalente a 10.000 metri quadri, significa un tasso di disboscamento di 83.23 metri quadri al secondo. La funzione di inquinamento nell'ambiente fisico può notevolmente essere apprezzata se guardate la verità inopportuna del Al Gore.

Che cosa è il punto? L'inquinamento nell'ambiente sociale manifestato dalla degradazione nelle sfere economiche, politiche e sociali è alarming quanto l'inquinamento nei dominii terrestri, fluviali ed aerei fisici dell'ambiente, cioè.

Questi sono i generi di minaccia nella società che devono essere indirizzati sinergico. Non credo personalmente che il governo come istituzione stia richiamando esattamente ed efficacemente questi problemi. Quindi, la sfida da rispondere efficacemente è prima di noi tutti, il cittadino di questo mondo. Non è “un Hakuna Matata„ come Pumbaa pensato nel film di animazione il re del leone. Dobbiamo affrontare la realtà. L'unica speranza che vedo è nei capi giovani e dinamici di questo paese che stanno manifestando il loro senso della responsabilità nelle città universitarie e nelle Comunità differenti con i loro mentors e consiglieri. Molto presto, questi giovani saranno gli eredi a queste posizioni di alimentazione e delle responsabilità. Il migliore e più efficace smerigliatrice ed addestrato, più grande è la probabilità affinchè lo sviluppo avvenga nel paese.

La ricerca quindi di una risposta efficace è di massima importanza. I nostri capi della gioventù dovrebbero potere completamente capire il fondamento o la causa della radice di questi problemi manifesti per adattare e posizionare i loro programmi e progetti. A seguito dei nostri principii nel RISPARMIO ME movimento, sosteniamo che gli inquinamenti che vediamo nell'ambiente fisico sono giusti ma effetti. La causa è la degradazione che accade nell'ambiente sociale. Crediamo che nessuna quantità dei rifiuti solidi di piantagione di alberi di amministrazione e e di altri interventi riesca se non possiamo identificare ed arrestare efficacemente la causa fondamentale di questi problemi.

Fin da 1991, il comitato speciale del senato del recupero morale ha fornito un rapporto dopo che uno studio completo scoprire le cause dei problemi che ostacola il paese per togliere verso sviluppo genuino e continuo. Il comitato ha concluso quello:

“Le Filippine è afflitta con le malattie di collegamento di povertà, il passivity, innesto e la corruzione, il patronato exploitative, il factionalism, l'instabilità politica, l'amore per intrigo, la mancanza di disciplina, la mancanza di patriotism ed il desiderio per la auto-soddisfazione istante„

“questa malattia è morali in natura - la parte inferiore dei nostri problemi economici ed instabilità politica è la debolezza e la corruzione dei fondamenti morali della nostra società„

Oggi questi risultati sono reechoed dal Bishop cattolico Conference di chiamata delle Filippine o morale e del rinnovamento spiritoso. L'ex altoparlante Jose De Venecia alla vigilia della sua caduta da alimentazione ha richiesto il giro morale. Ultimamente, la giustizia principale Reynato Puno ha richiesto la manifestazione di forza morale. Il problema, tuttavia, si trova sulla realtà che la moralità ed i valori non possono essere legiferati per accertare la loro imposizione. Se, effettivamente, la moralità o sistema di valore della gente è il colpevole dei nostri sufferings nazionali, quindi il cambiamento dovrebbe cominciare non dalle istituzioni sociali ma dall'individuo stesso/a.

Il presidente Gloria Macapagal Arroyo in un'osservazione appassionata rara ha dichiarato: “L'ostacolo più grande che come nazione dobbiamo superare è all'interno di noi. Il nemico da battere è noi stessi: quando abbiamo sparso la divisione piuttosto che l'unità; quando ci mettiamo sopra il paese e profittiamo di sopra l'imparzialità; quando pensiamo il più difettoso a quelli con chi dovremmo lavorare per il buon comune; e quando noi wallow nella disperazione piuttosto che aumentare al successo - effettivamente, quando facciamo le politiche sostituire il patriotism nell'ora del nostro paese di bisogno.„ Desidero appena, la media del presidente che cosa ha detto e colto non appena seguendo le linee belle scritte dai produttori di discorso migliori. Tuttavia, dò l'accreditamento al presidente per lei che identifica la radice dei problemi sociali, mai non mi occupo di se è a corto di camminare il suo colloquio. Accosento, il colpevole sono all'interno di noi.

La nostra situazione oggi si manifesta in semblance vicino a quella “delle età scure„ descritte nella storia del mondo. Le età scure sono state caratterizzate dal crollo delle istituzioni: il papacy è stato diviso in due fattori facenti la guerra, i monarchi/re hanno perso la loro presa di alimentazione dovuto lotta intensa di alimentazione risultando ad un sistema feudal in cui coloro che controlla ampio delle terre e delle risorse considerevoli hanno generato il loro proprio tappeto erboso economico e politico. Oggi quella situazione è molto evidente: la fede religiosa è indebolita mentre la chiesa è oscillata dagli scandali, il governo non può governare efficacemente perché ha perso il relativo ascendancy morale per regolare. Quindi, le personalità con fede politica, economica o religiosa della base di alimentazione, sono aumentato per generare i loro tappeti erbosi.

Naturalmente non gradiamo questo per continuare. Allora la domanda è: Come possiamo risolvere questa situazione di crisi?

The transition from “dark ages” to “enlightenment” was mainly due to the rise of the so called “philosophes” or little philosophers. Durante le età scure, questo basamento idealistic, dinamico e brillante della gioventù nei posti pubblici per razionalizzare che cosa sta accadendo con la conclusione di individuazione delle soluzioni legittime. Quindi, Voltaire, Rousseau, la serratura e molti altri thinkers youthful hanno proposto le idee grandi che provocano albeggiare del chiarimento.

Oggi, abbiamo bisogno “dei philosophes„ nelle città universitarie e nelle Comunità di condurli dalle età neo-scure al neo-chiarimento. Tuttavia, dobbiamo avere certi principii o ideologia fondamentali da servire da nostra base nella costruzione della nostra società ideale su un periodo di neo-chiarimento. Notevolmente, il principio più influente che quasi inghiotte il mondo è l'ideologia di Karl Marx. Questa ideologia nega l'esistenza del dio, crede che morte come strumento per cambiamento, che il senso a sviluppo è capitalizzare sui conflitti, sul controllo assoluto del dichiarare e sull'abbreviazione della libertà, mettente o diminuente l'individualità da parte. Il sistema dovrebbe essere cambiato per annunciare una nuova era che garantirà la felicità dell'uomo con materialism. RISPARMI in ME movimento crediamo che questa ideologia abbia avuto il relativo scopo già quasi rovinando il mondo intero durante la guerra fredda. Quindi proponiamo, allo scopo la regolazione della brutta copia di funzionamento, un paradigma nuovo per servire da base di evoluzione dell'ideologia nuova. Quindi, la nuova ideologia dovrebbe affermare l'esistenza del dio, a terra sulla credenza che la vita è uno strumento per cambiamento, utilizzazione di pace ed unità, affermazione della libertà della scelta, rispetto su un individualità. È l'auto che dovrebbe essere cambiato in primo luogo alla garanzia la felicità dell'uomo con lo spiritualism.

Dobbiamo evolvere un movimento per modellare il nostro futuro, come la storia filippina è stata modellata tramite Movements. A quel tempo che i nostri antenati sono stati agitati alla presentazione a causa dell'alimentazione pura delle pistole, ai cannoni ed alla traversa evolverebbero un movimento che possiamo denominare movimento di ribellione che ha sfidato il invincibility degli Spaniards quando ha occorr loro quasi cento anni alla sconfitta la ribellione di Dagohoy. A quel tempo che la dignità dei Filipinos è stata calpestata, il movimento di propaganda è stato organizzato da Rizal, Jaena e Luna per difendere la dignità del Filipino e per galvanizzare il loro yearning per le riforme ma Rizal sono stati assassinati ed altri sono morto. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Automatically translated into German thanks to WorldLingo

Synergy em combater a ameaça da sociedade
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
EXCEPTO MIM Movement@14: Synergy em combater a ameaça do discurso
1o do tom básico
da sociedade EXCEPTO MIM convenção nacional janeiro
30 do movimento - fevereiro 1, 2000
recurso de Boracay EcoVillage, Malay, PROF.
de Aklan EDWIN CHINEL MONARES, FOUNDER
DOS DPA E DIRETOR CONSERVAR
ME MOVIMENTO DO EXECUTIVO

Hoje nós comemoramos um marco miliário momentous das ECONOMIAS MIM movimento. Os treze anos passados desde a organização inicial do movimento em 1995, nós temos a apreciação grande e a aprendizagem como nós agonized com aqueles anos como nós aceitamos disposta a dor de cada corte a crafting um diamante precioso para em nós e para a humanidade.

Armado com as lições preciosas aprendeu na história e inspirou pelos ideals, princípios, virtues e exemplos dos povos grandes que ousaram fazer uma diferença em suas vidas e nas vidas de outras, nós declaramos nossa própria guerra de encontro ao inimigo o mais temível e o mais forte. Nós compartilhamos do excitamento as well as a ansiedade como nós remamos relentlessly nossa maneira a uma viagem encontrar o herói final que pode nos conservar do doom imminent.

Todos aqueles anos, nós tentamos e as determinamos escolher acima as partes de sonhos quebrados, de aspirations quebrados, de esperanças fragmentadas e de fé destruída de nossos antepassados grandes mesmo enquanto nós nos esforçamos poderosa para prender sobre a nossos sonhos, aspirations, esperança e fé pessoais. Nós mantemo-nos bravamente afloat entre o mar turbulent; courageous e determinado para alcançar o destino que cada geração antes de nós aspired audaciously.

Como nós prendemos sobre para alcançar nossos objetivos, nós esprememos nosso mais melhor para alcançar a extremidade do túnel escuro “resistindo a dor da queimadura” para sustentar a luz cintilando que os homens e as mulheres grandes antes de nós nurtured.

Os colegas, crafting do diamante precioso para a humanidade, a guerra com o inimigo o mais temível e o mais forte, a viagem para encontrar o herói final e para alcançar o destino final são longe de acabar-se. Mesmo enquanto nós recolhemos hoje neste console famoso bonito e do mundo de Boracay, as realidades são como cegar como os raios do sol refletiram pela areia branca que nos cerca. Os obstáculos nós enfrentamos individualmente e coletivamente somos o oposto exato da serenidade e beleza de Boracay.

Endireite agora, nós estão no meio de um incomodado, se não uma sociedade devastated. Uma sociedade de nosso próprio fazer está olhando fixamente em nós que começam prontos para devour nossos sonhos, nossos aspirations, nossas esperanças, nossas amou e nossas vidas preciosas. Os valores, a opinião, os costumes e as tradições que servem como a base de nossa comunidade enquanto os seres humanos estão girando para fora para ser a causa fundamental de nosso disintegration social imminent se destruição nao total.

As instituições que nós nos tornamos para ser o repositório e vanguards de nossas mais melhores práticas que o humanity, durante todo a história, aprendeu coletivamente evoluiu seus próprios vida, caráter e personalidade, frequentemente no conflito com nós; servindo somente aos interesses e ao bem-estar privilegiados do poucos que controlam e que funcionam os.
Como o corpo e o espírito de um mortal vivo são assaltados ao hilt pelas realidades incomodadas de nosso tempo, o físico e os ambientes sociais estão degradando no ritmo com agradar do pulso de disparo. O destitution econômico manifestou-se pela pobreza, fome, falta de oportunidades dos meios de subsistência, desemprego e o gosto está começando o mais mau pelo dia. De encontro ao backdrop das terras, os vales lush, rios, lagos e costas esticar, um Filipino morrem fora da fome. Sabido para ter o closeness em laços da família, uma mãe declara publicamente no jubilation uma criança a ser um “Japajuki” no cliente de ser um dancer bom.

O sistema político não é engrenagem para o empowerment e a equidade mas o greed e a fome insatiable para o poder que perpetuate aqueles, que, antes de nós foram dados a oportunidade de estar no helm de instituições políticas. A estrutura política que evoluiu está girando para fora para ser democrática garantir a liberdade àquelas que tem os meios mas o abuso e a submissão àquelas que são humildes. A vitória da eleição em nosso país beloved é determinada pelo número do ouro, dos injetores e dos goons e não pelo voto. Ninguém perde em um exercício electoral em Filipinas tais como a eleição no Sangguniang Kabataan, no conselho do estudante, nos clubes diferentes, nas unidades do governo local, na casa do Congress de representantes e o Senate e o Presidency, são feitos batota apenas. O primeiro exemplo onde o aumento victorious do candidato sua mão fazer exame de seu juramento de escritório lá começa ao mesmo tempo os ataques vicious em sua pessoa e para ganhar nunca a sustentação e o auxílio do vencidos. É somente nas Filipinas que um presidente se sentando chamará um corpo constitutional independente, o COMELEC, inquirindo e se certificará de sua ligação nos termos dos votos. O constitution declara corajosamente de encontro ao dynasty político, contudo 21 anos longos passaram com nenhuma lei permitindo passada e o dynasty político abounds. A posição do governo é reservada não para qualificado e meritorious mas ao licitante o mais elevado e àquelas com conexões. Os fabricantes da lei são disjuntores de lei. Os enforcers da lei são remiss. O escritório público é já não uma confiança pública mas uma oxidação pública.

O coração do serviço social é instrução. Entretanto, a qualidade deteriorou-se firmemente desde o tempo um recorda a idade dourada da instrução Philippine quando os estrangeiros se agrupam a nossas faculdades e universidades para seus graus de celibatário, mestres e Doctorate. Nós educamos com sucesso os ministros de agricultura proeminentes de Tailândia, de Formosa, de Vietnam e de outros países Asian que empreenderam com sucesso voltas agriculturais. Agora nós estamos funcionando fora do arroz e nós temos levantamo-nos com sucesso para ser um dos importers os maiores do arroz no mundo inteiro. Fora de 100 crianças qualificadas registar na escola somente 90 registram-se na classe uma. Fora destes 90 somente 40 fá-lo-á para graduar a High School. Dos 40 graduados da High School, somente 21 fá-lo-á para registrar-se na faculdade e 12 graduar-se-ão na faculdade. Fora de seus 12 graduados, 1 encontra um trabalho, 7 farão exame da examinação do licensure e somente 3 passarão.

No aspecto social, o crime petty, o hold-up, o kidnapping, a revolta running a mais longa, o movimento do separatist em Mindanao muçulmano e os terroristas estão abraçando os headlines dos meios. A família está quebrando distante. As Filipinas espesso entre os países no alto da lista para a incidência do abortion induzido self entre o nosso que touted para ser a única nação Christian em Ásia. Nossa taxa da população é mais elevada do que a taxa de crescimento média com os pais economicamente desafiados produzindo mais crianças, certas fazer o grito de Malthus em sua sepultura. Uma criança é carregada cada três segundos e 18 crianças estão inoperantes cada minuto. Nós adicionamos apenas um registro no livro de Guinness dos registros de mundo que são o país com o número o mais elevado de assassinatos gravados para 2007. A vontade internacional da transparência pôs as Filipinas como a nação a mais corrupt do número 11 no mundo inteiro e a nação a mais corrupt do número um em Ásia. As introduções do immorality e do corruption não são justas atribuídos ao governo mas está manifestando-se também nas escolas, nos NGOs, no negócio e mesmo na igreja próprias.

A qualidade de nosso ar no Metro Manila está deteriorando-se encontrou para ser cinco vezes mais elevada do que o padrão do jogo de 230 microgramas por o medidor cúbico em 1991. 65% de todas as drogas compradas por DOH cada ano são usadas para o tratamento de doenças respiratory. A mudança do clima induzida aquecer-se global capturou a atenção de líderes do mundo. A água está tornando-se agora mais cara do que a dívida das bebidas macias principalmente a assegurar o potability. O Deforestation está em 262.500 hectares/ano equivalente a 719.17 hectares do denudation por o dia ou a 29.96 hectares por a hora. Prendendo que um hectare é equivalente a 10.000 medidores quadrados, significa uma taxa do deforestation de 83.23 medidores quadrados por o segundo. O aspecto da poluição no ambiente físico pode extremamente ser apreciado se você prestar atenção à verdade Inconvenient de Al Gore.

Que é o ponto? A poluição no ambiente social manifestado pela degradação nas esferas econômicas, políticas e sociais é tão alarming quanto a poluição nos domínios físicos do ambiente, isto é, os terrestrial, os fluvial e os aéreos.

Estes são os tipos da ameaça na sociedade que necessitam ser dirigidos synergistically. Eu pessoalmente não acredito que o governo como uma instituição se está dirigindo em quadrado e eficazmente a estes problemas. Assim, o desafio a responder eficazmente é antes de nós todos, cidadão deste mundo. Não é um “Hakuna Matata” como Pumbaa pensado no filme do Animation o rei do leão. Nós temos que enfrentar a realidade. A única esperança que eu v está nos líderes novos e dinâmicos deste país que estão manifestando seu sentido da responsabilidade nos campuses e nas comunidades diferentes junto com seus mentors e conselheiros. Muito logo, estes povos novos serão os heirs a estas posições do poder e das responsabilidades. O melhor e mais eficaz são afiados e treinado, maior é a possibilidade para que o desenvolvimento ocorra no país.

A busca conseqüentemente para uma resposta eficaz é da importância máxima. Nossos líderes da juventude devem compreendem completamente o fundamento ou a causa da raiz destes problemas manifestos para attune e posicionar seus programas e projetos. Depois de nossos princípios nas ECONOMIAS MIM movimento, nós discutimos que as poluições que nós vemos no ambiente físico são justas mas efeitos. A causa é a degradação que acontece no ambiente social. Nós acreditamos que nenhuma quantidade de plantar de árvore, de gerência waste contínua e de outras intervenções sucederá se nós não pudermos eficazmente identificar e prender a causa fundamental destes problemas.

Assim que 1991, o comitê especial do Senate na recuperação moral veio acima com um relatório depois que um estudo completo encontrar para fora as causas dos problemas que hinders o país para retirar para o desenvolvimento genuíno e sustentado. O comitê concliu aquele:

“As Filipinas afflicted com doenças bloqueando da pobreza, passivity, graft e o corruption, o patronage exploitative, o factionalism, a instabilidade política, o amor para o intrigue, a falta da disciplina, a falta do patriotism, e o desejo para o self-gratification imediato”

“esta doença são morais na natureza - o fundo de nossos problemas econômicos e instabilidade política é a fraqueza e o corruption das fundações morais de nossa sociedade”

Hoje estes findings são reechoed pelo Bishop Catholic Conferência da chamada das Filipinas ou moral e da renovação espiritual. O altofalante anterior Jose De Venecia no eve de sua queda do poder chamou-se para a volta moral. Ultimamente, a justiça principal Reynato Puno chamou-se para o manifestation da força moral. O problema, entretanto, encontra-se na realidade que o morality e os valores não podem legislated para assegurar seu imposition. Se, certamente, o morality ou sistema do valor dos povos for o culpado de nossos sofrimentos nacionais, a seguir a mudança deve partir não das instituições sociais mas do indivíduo ele/ela mesma.

O presidente Gloria Macapagal Arroyo em uma observação passionate rara disse: “O obstáculo o mais grande que nós como uma nação devemos superar é dentro de nós. O inimigo a bater é ourselves: quando nós espalhamos a divisão melhor que a unidade; quando nós nos pusermos acima do país e nos lucrarmos acima do fairness; quando nós pensarmos do mais mau daqueles com quem nós devemos trabalhar para o bom comum; e quando nós wallow no desespero melhor que para se levantar à realização - certamente, quando nós fizermos a política substituir o patriotism na hora do nosso país da necessidade.” Eu desejo apenas, o meio do presidente o que disse e lido não apenas ao longo das linhas bonitas escritas pelos mais melhores escritores do discurso. Entretanto, eu dou o crédito ao presidente para ela que identifica a raiz dos problemas societal, nunca ocupo-me de se cair brevemente de andar sua conversa. Eu concordo, o culpado sou dentro de nós.

Nossa situação manifesta-se hoje no semblance próximo àquela “das idades escuras” descritas na história do mundo. As idades escuras foram caracterizadas pelo colapso das instituições: o papado foi dividido em dois fatores guerreando, os monarchs/reis perderam seu aperto do poder devido ao esforço intenso do poder resultando a um sistema feudal onde aqueles que controlam vasto das terras e de recursos consideráveis criassem seu próprio turf econômico e político. Hoje essa situação é muito evidente: a fé religiosa é enfraquecida enquanto a igreja é balançada por scandals, o governo não pode eficazmente governar porque perdeu seu ascendancy moral para governar. Assim, as personalidades com fé da base do poder, a política, a econômica ou a religiosa levantaram-se para criar seus turfs.

Naturalmente nós não gostamos deste de continuar. Então a pergunta é: Como podemos nós resolver esta situação da crise?

A transição “das idades escuras” ao “enlightenment” era principalmente devido à ascensão do assim que - “philosophes chamados” ou filósofos pequenos. Durante as idades escuras, este carrinho idealistic, dinâmico e brilhante da juventude nos lugares públicos para rationalize o que está acontecendo com o fim de encontrar as soluções rightful. Assim, Voltaire, Rousseau, o fechamento e muitos outros thinkers jovens propounded as idéias grandes que causam dawning do enlightenment.

Hoje, nós necessitamos “philosophes” nos campuses e nas comunidades conduzir-nos das idades neo-escuras ao neo-enlightenment. Entretanto, nós temos que ter algum princípios ou ideology fundamental a servir como nossa base em construir nossa sociedade ideal em um período do neo-enlightenment. Extremamente, o princípio o mais influential que engulfs quase o mundo é o ideology de Karl Marx. Este ideology nega a existência do deus, acredita que morte como o instrumento para a mudança, que a maneira ao desenvolvimento é capitalize em conflitos, no controle absoluto do estado e no curtailment da liberdade, reservando ou diminuindo o individuality. O sistema deve ser mudado para usher uma era nova que garanta a felicidade do homem com o materialism. EXCEPTO em MIM movimento nós acreditamos que este ideology serviu a sua finalidade já quase destruindo o mundo inteiro durante a guerra fria. Daqui nós propomos, para finalidades de ajustar um esboço trabalhando, um paradigm novo para servir como a base de evoluir um ideology novo. Assim, o ideology novo deve afirmar a existência do deus, aterrada na opinião que a vida é um instrumento para a mudança, a utilização da paz e a unidade, affirmation da liberdade da escolha, respeito em uns individuality. É o self que deve ser primeiro e foremost mudados à garantia a felicidade do homem com o spiritualism.

Nós necessitamos evoluir um movimento para dar forma a nosso futuro, como a história Philippine foi dada forma por Movimento. Naquele tempo que nossos forefathers estiveram agitados à submissão por causa do poder sheer dos injetores, canhões e a cruz evoluiriam um movimento que nós pudéssemos chamar o movimento da rebelião que desafiou o invincibility dos Spaniards quando lhes fêz exame quase de cem anos à derrota a rebelião de Dagohoy. Naquele tempo que a dignidade dos Filipinos estêve espezinhada, o movimento do Propaganda foi organizado por Rizal, Jaena e Luna para defender a dignidade do Filipino e para galvanize seu anseio para reformas mas Rizal foram assassinados e outro morreu. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Synergy, i Combating av hot av samhälle
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
RÄDDNING MIG Movement@14: Synergy, i Combating av hot av RÄDDNINGEN
för samhällegrundtanke
anförande 1st MIG rörelsemedborgareregel
Januari 30 - Februari 1, 2000
Boracay EcoVillage semesterort, Malay, Aklan
PROF. EDWIN CHINEL MONARES, DPA
GRUNDARE OCH VERKSTÄLLANDE DIREKTÖR
RÄDDNING MIG RÖRELSE

I dag firar vi en momentous milstolpe av RÄDDNINGEN MIG rörelse. De förgångna trettonåren, sedan den initiala organisationen av rörelsen i 1995, oss har stor njutning och lära, som vi agonized till och med de år, som vi har gärna accepterat smärta av varje snitt till att tillverka en dyrbar diamant för i oss och för mankind.

Beväpnat med dyrbara kurser som var lärda i historia och inspirerat av idealen, principerna, förtjänsterna och exemplen av stort folk, som vågade för att göra en skillnad i deras liv och liven av andra, förklarade vi vårt eget kriger mot den mest fruktansvärdna och starkaste fienden. Vi har delat spänningen as well as ångest, som vi paddlade relentlessly vårt långt till en resa för att finna den ultimat hjälten som kan räddningen oss från förestående doom.

Alla de år försökte vi, och beslutsamt att välja upp lappar av brutna drömmar, splittrade ambitioner, splittrade hopp och havererad tro av våra stora förfäder, som även vi kämpar mäkta för att rymma på till vår personliga drömmar, ambitioner, hopp och tro. Oss uppehälle oss själva modigt flytande amidst det turbulent havet; modigt och beslutsamt att nå destinationen som varje utveckling för oss aspirerade audaciously.

Som vi rymmer på för att nå våra mål, pressade vi vårt bäst för att nå avsluta av mörkertunnelen, genom ”att uthärda smärta av bränningen” för att tåla flimra lätt som var det stora manar och kvinnor, för vi har fostrat.

Kollegor tillverka av den dyrbara diamanten för mankind, kriga med den mest fruktansvärdna och starkaste fienden, resan som finner den ultimat hjälten och som når den ultimat destinationen, långtifrån är över. Som även vi samlar i dag i denna härliga och för världen berömda ö av Boracay, är verklighetarna så bländas, som sunstrålarna reflekterade av vitsanden som omger oss. Hindren vänder mot vi individuellt och kollektivt är avkrävamotsatsen av serenityen och skönhet av Boracay.

Högra nu, är vi i mitt av besvärat, om inte ett skövlat samhälle. Ett samhälle av vår egna danande stirrar på oss som får, ordnar till för att sluka våra drömmar, våra ambitioner, våra hopp, våra älskade och våra dyrbara liv. Värderar, troar, egenar, och traditioner, som serven som basen av vår gemenskap som människor är roterande ut att vara grunden, orsakar av vår förestående sociala nedbrytning om inte sammanlagd förstörelse.

Institutionerna som vi har framkallat för att vara repositoryen, och avantgarden av vårt bäst övar, som mänsklighet, alltigenomhistoria, har kollektivt lärt att ha evolved deras egna liv, tecken och personlighet, ofta i konflikt med oss; den portionen intresserar endast och välfärd av privilegierat fåtalkontrollera och spring dem.
Som förkroppsliga och anden av en bosatt dödlig anfallas till hilten av de besvärade verklighetarna av samtiden, är läkarundersökning- och samkvämmiljöerna förnedras på stegar med killa av ta tid på. Det ekonomiska armodet som visas av armod, hunger, brist av livelihoodtillfällen, arbetslöshet och något liknande får värst vid dagen. Mot bakgrunden av länder dör frodiga dalar, floder, lakes och sträckningskuster, en filippin ut ur hunger. Bekant att ha closeness i familjeband, förklarar en fostra publicly i jubel ett barn som är ”en Japajuki” på konto av att vara en bra dansare.

Politiskt system utrustar inte in mot bemyndigande och rättvisa, men girighet och omättlig hunger för driver, som förevigar de, som, för oss gavs tillfället att vara i rodern av politiska institutioner. Det politiskt strukturerar som har evolved är roterande ut att vara demokratisk att garantera frihet till de, som har hjälpmedlet men missbruk och submission till de, som är lowly. Valsegern i vårt älskade land är beslutsam vid numrera av guld-, vapen, och goons och inte vid röstar. Inget förlorar i ett val- övar i Philippines liksom valet i Sangguniangen Kabataan, i elevråd, i de olika klubborna, i lokal styrningenheterna, i kongressbåde representanthuset, och senaten och presidentsämbetet, fuskas de precis. Första anföra som exempel var den segerrika kandidatlönelyften his räcker för att ta hans ed av kontoret där börjar samtidigt de ondskefulla attackerna på hans person och aldrig för att nå servicen och hjälpen av besegrad. Det är endast i Filippinerna, att en sammanträdepresident ska appellen som ett oberoende konstitutionellt förkroppsligar, COMELECEN som frågar, och ser till av hennes bly- benämner in av röstar. Konstitutionen förklarar fett mot politisk dynasti, yet 21 långa år har passerat med ingen passerad möjliggöra lag, och politisk dynasti finnas i överflöd. Regeringen placerar reserveras inte för det kvalificerat och meritorious men till den högsta spekulanten och till de med anslutningar. Lagtillverkare är lagsäkerhetsbrytare. Lagenforcers är remiss. Det offentliga kontoret är ej längre ett offentligt förtroende, men en allmänhet rostar.

Hjärtan av socialtjänst är utbildning. Emellertid kvalitets- har stadigt försämras, sedan tiden en minns guldåldern av filippinsk utbildning, när utlänningar gå i skaror till våra högskolar och universitetar för deras kandidatexamenar, styr och doktoratet. Vi har lyckat utbildat de utstående åkerbruka minister   av Thailand, Taiwan, Vietnam och andra asiatiska länder som utkämpade lyckat jordbruks- rotationer. Nu är vi rinnande ut ur rice, och vi har lyckat ron som är en av de största importersna av rice i den hela världen. Ut ur 100 kvalificerade barn att registrera in skola endast 90 skriva in sig graderar in en. Ut ur dessa 90 endast ska 40 gör det för att avlägga examen högstadiet. Av de 40 högstadiumkandidaterna gör endast ska 21 det för att skriva in sig i högskola och 12 ska kandidat i högskola. Ut ur hans 12 kandidater finner ska 1 ett jobb, 7 den ska taken licensureundersökningen, och endast ska 3 passerar.

På den sociala aspekten kramar det småaktiga brott, rånet, kidnappningen, den längsta rinnande upproriskheten, separatiströrelse i Muslim Mindanao och terrorister rubrikerna av massmedia. Familjen bryter ifrån varandra. Filippinerna rangordnar bland länderna överst av lista för förekomst av själven framkallad abort amidst vårt som försökas prackaa på människor för att vara den enda kristna nationen i Asien. Vår befolkning klassar är högre än den genomsnittliga tillväxttakten med de economically utmanade föräldrarna producera mer barn som är säkra att göra Malthus skrik i hans grav. Ett barn är fött varje tre understöder, och 18 barn är döda varje minimalt. Vi har precis tillfogat ett rekord i Guinnessen bokar av världsrekord som är landet med det högst, numrerar av antecknade mord för 2007. Stordialandskampen ska satta Filippinerna som mest korrumperade nationen för numrera 11 den i den hela världen och numrera en mest korrumperad nation i Asien. Utfärdar av immorality, och korruption är inte rättvist som tillskrivas till regeringen, men den visar också i skolar, NGOs, affären och även kyrkan sig själv.

Det kvalitets- av vårt luftar i metroen Manila försämras grundar för att vara fem tider higher, än uppsättningen som är standard av 230 microgram per kubik, mäter i 1991. 65% förgiftar allra inhandlat av DOH som varje år används för behandlingen av respiratoriska sjukdomar. Klimatförändring som framkallas av global warming, har fångat uppmärksamheten av världsledare. Bevattna är nu passande dyrare än läsk rakt främst till att se till potability. Deforestation är på 262.500 hektar/år motsvarighet till 719.17 hektar av denudation per dag eller 29.96 hektar per timme. Innehav, att ett hektar är likvärdigt till 10.000, kvadrerar mäter, det hjälpmedel som en deforestation klassar av 83.23 kvadrerar mäter per understöder. Aspekten av förorening i läkarundersökningmiljön kan väldeliga uppskattas om dig klockaAllevrat blod besvärliga sanning.

Är vad peka? Förorening i den visade sociala miljön vid degraderingen i de ekonomiska, politiska och sociala spheresna är så alarmerande som föroreningen i läkarundersökningmiljön, som är, terrestrial, fluvial och flyg- områden.

Dessa är sorterna av hot i samhället som behöver att tilltalas synergistically. Jag tror personligen inte att regeringen som en institution tilltalar fyrkantigt och effektivt dessa problem. Således är utmaningen som effektivt reagerar, för alla oss, medborgaren av denna värld. Det är inte ”en Hakuna Matata” som Pumbaa tanke i animeringfilmen Lionkonungen. Vi måste att vända mot verkligheten. Det enda hoppet, att jag ser, är i de unga och dynamiska ledarna av detta land som visar deras avkänning av ansvar i de olika universitetsområdena och gemenskaperna tillsammans med deras mentorer och konsulenter. Mycket snart, är dessa ska ungdomar arvingarna till dessa placerar av driver och ansvar. Det bättre och effektivare honeds de, och utbildat, är större riskera för att utveckling ska äga rum i landet.

Sökandet därför för ett effektivt svar är av största betydelse. Våra ungdomledare bör förstår fullständigt att grunden eller rota orsakar av dessa uppenbara problem för att anpassa och placera deras program och projekterar. Efter våra principer i RÄDDNINGEN MIG rörelse, argumenterar verkställer vi, att föroreningarna som vi ser i läkarundersökningmiljön är rättvisa, men. Orsaka är degraderingen som händer i den sociala miljön. Vi tror att inget belopp av att plantera för tree, fast ska förlorad ledning och andra ingripanden lyckas, om vi kan inte effektivt identifiera, och att arrestera grunden orsaka av dessa problem.

Som tidig sort som 1991 har den speciala kommittén för senaten på moralisk återställning kommit upp med en rapport, efter en grundlig studie att finna ut har orsakat av problemen som hinders landet för att ta av in mot äkta och tåld utveckling. Kommittén avslutade det:

”Drabbas Filippinerna med interlocking sjukdomar av armod, passivitet, kneg, och korruption, som exploaterar beskydd, factionalism, politisk ostadighet, förälskelse för intrig, brist av disciplin, brist av patriotism och lusten för ögonblicksjälv-tillfredsställelse”

”denna sjukdom är moraliska i natur - bottnen av vår ekonomiska problem och politiska ostadighet är svagheten och korruptionen av de moraliska fundamenten av vårt samhälle”,

I dag är dessa rön reechoed vid den katolska biskopkonferensen av Filippinerna att kalla eller moraliskt och den andliga förnyandet. Den tidigare Högtalaren Jose De Venecia på helgdagsaftonen av hans nedgång från driver kallat för moralisk rotation. Sent kallade överdomare Reynato Puno för manifestationen av moralisk styrka. Problemet, ligger emellertid på verkligheten som moral och värderar kan inte lagstiftas för att se till deras belastning. Om sannerligen, värderar moral eller systemet av folket är gärningsmannen av våra medborgaresufferings, då bör ändringen starta inte från de sociala institutionerna utan från individen honom/hon själv.

Den presidentGloria Macapagal ravinen i en sällsynt passionerad anmärkning sade: ”Är det mest stora hindret, som vi som en nation måste betaget, inre oss. Fienden till takten är oss själva: när oss spridd uppdelning i stället för enhet; när vi sätter oss själva ovanför land och gagnar ovanför opartiskhet; när oss funderare det värst av de med vem vi bör vara funktionsdugliga för allmänninggodan; och, när oss wallow i förtvivlan i stället för till löneförhöjningen till prestationen - sannerligen, när vi gör politik att byta ut patriotism i vårt lands timme av behov.”, Fodrar rättvis wish I, presidentmedlet vad hon sade och inte precis läst längs härligt skriftligt av de bäst anförandeförfattarna. Emellertid ger jag kreditera till presidenten för henne som identifierar rota av de societal problemen, varar besvärad aldrig om henne nedgångkort stavelse av att gå hennes samtal. Jag instämm, gärningsmannen är inre oss.

Våra godsspecifikationer för läget i nära skepnad till det av ”mörkeråldrarna” beskrev i dag i världshistoria. Mörkeråldrarna karakteriserades av kollapsen av institutioner: papacyen delades in i två som kriger, dela upp i faktorer, de borttappada driver monarkerna/konungarna deras fattande av tack vare intensivt driver ansträngning resultera till ett feodalt system var de, som kontrollerar vast av länder och betydliga resurser, skapade deras egna ekonomiska och politiska torva. I dag är det läge mycket tydligt: religiös tro försvagas, som kyrkan vaggas av skandaler, regeringen kan inte effektivt reglera, därför att den har borttappadt dess moraliska herravälde som ska härskas. Således driver personligheter med den baserar, politiska, ekonomiska eller religiösa troron för att skapa deras torvor.

Naturligtvis gillar vi inte denna för att fortsätta. Därefter är ifrågasätta: Hur kan vi lösa detta krisläge?

Övergången från ”mörker åldras” ”insikt” var främst tack vare löneförhöjningen av så - kallade ”philosophes” eller lite filosofer. Under mörkeråldrarna förlägger dessa idealistiska, dynamiska och briljant ungdomstativ i allmänhet för att rationalisera vad händer med avsluta av att finna de rättmätiga lösningarna. Således låser Voltaire, Rousseau, och många andra ungdomliga tänkarear propounded stora idéer som ger löneförhöjning till gry av insikten.

I dag behöver vi ”philosophes” i universitetsområdena och gemenskaperna att leda oss från neo-mörker åldrar till neo-insikten. Emellertid måste vi att ha någon grundprinciper eller ideologi till serven som vår bas, i konstruering av vårt idealsamhälle på eninsikt period. Väldeliga är den mest inflytelserika principen, som nästan engulfs världen, ideologin av Karl Marx. Denna ideologi förnekar existensen av guden, tror den död som instrumenterar för ändring, som till utveckling är långt att kapitalisera på konflikter, evig sanning kontrollerar av det statligt och curtailmenten av frihet, inställning åt sidan eller att minska egenart. Systemet bör ändras för att visa en ny era som ska garantilycka av manen till och med materialism. I RÄDDNING MIG rörelse tror vi att denna ideologi har tjänat som dess ämnar redan genom nästan att haverera den hela världen under kalla kriget. Hence föreslår ämnar vi, for av inställning av ett arbete formulerar, en ny paradigm till serven som bas av evolving av en ny ideologi. Således bör den nya ideologin intyga existensen av guden, grounded på tron att liv är en instrumentera för ändring, utilization av fred och enhet, bekräftelse av valfrihet, respekt på en egenart. Det är själven som bör ändras först och främst till garanti lyckan av manen till och med spiritism.

Vi behöver att evolve en rörelse för att forma vår framtid, som filippinsk historia formades av Förehavanden. Då, att våra anfäder skakades till submissionen på grund av det rent, driva av vapnen, kanoner och det argt dem skulle evolve en rörelse som oss rörelse för canappellrevoltet, som utmanade invincibilityen av spanjorerna, då den tog dem nästan hundra år till nederlag revoltet av Dagohoy. Då, att värdigheten av filippinerna trampled, organiserades propagandarörelsen av Rizal, mördades Jaena och Luna som försvarar värdigheten av filippinen och som galvaniserar deras längtan för reformer men Rizal, och andra dog. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Синергия в сражать Menace общества
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ МЕНЯ Movement@14: Синергия в сражать Menace установочное выступление
1-ого общества
ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ МЕНЯ курорт 30-ое января до 1-ого февраля 2000 Boracay
EcoVillage
общенациональный съезда движения, Malay, prof
Aklan. ЭДВИН CHINEL MONARES, ОСНОВАТЕЛЬ
DPA И ДИРЕКТОР СОХРАНЯТЬ
ЯИЙ ДВИЖЕНИЕ ЭКЗЕКЬЮТИВА

Сегодня мы празднуем остроисторический основной этап работ СПАСЕНИЯ Я движение. Прошлые 13 лет с первоначально организации движения в 1995, мы имеем большую наслаждение и учить по мере того как мы агонизировали через те леты по мере того как мы охотно готово признавали боль каждого отрезока к производить драгоценный диамант для в нас и для mankind.

Подготовлено с драгоценными уроками выучил в истории и воодушевил ideals, принципами, добродетелями и примеры больших людей которые посмели внести изменения в их жизнях и жизнях других, мы объявили наше собственное войну против самого пугливого и самого сильного противника. Мы делили ободрение также, как тревожность по мере того как мы relentlessly прополоскали нашу дорогу к путешествию найти предельного героя может сохранить нас от неизбежного обречения.

Все те леты, мы попытались и обусловились для того чтобы выбрать вверх части сломленных сновидений, разрушенных устремленностей, разделенных упований и разрушенного веры наших больших родоначальницев even as мы боремся mightily для того чтобы держать дальше к нашим личным сновидениям, устремленностям, упованию и вере. Мы держим храбрейше afloat между турбулентным морем; отважно и determined достигнуть назначение что каждое поколение перед нами audaciously aspired.

По мере того как мы держим дальше для достижения наших целей, мы сжали наше самое лучшее для достижения конца темного тоннеля «терпеть боль гореть» для того чтобы вытерпеть мелькая свет который большие люди и женщины перед нами воспитывали.

Коллегаы, производить драгоценного диаманта для mankind, войны с самым пугливым и самым сильным противником, путешествие для того чтобы найти предельного героя и достигнуть предельное назначение far from быть сверх. Even as мы собираем сегодня в этом острове красивейших и мира известном Boracay, реальности как ослеплять по мере того как лучи солнца отразили белым песком который окружает нас. Препоны мы индивидуально и собирательно смотрим на будем точно противоположностью serenity и красоткой Boracay.

Right now, мы находимся в midst беспокоить, if not опустошено общества. Общество наш собственный делать вытаращится на нас получающ готовых к devour наши сновидения, наши устремленности, наши упования, наши полюбил одни и наши драгоценные жизни. Значения, верование, таможни и традиции которые служят за основа нашей общины по мере того как людские существования turn out быть основной причиной нашего неизбежного социального тотальное уничтожение развала if not.

Заведения, котор мы превращались для того чтобы быть архивом и vanguards наших самых лучших практик гуманность, throughout history, собирательно учила эволюционировали их собственных жизни, характера и личности, часто в конфликте с нами; служящ только данные привилегии интересы и благосостояние несколько контролируя и они.
Как тело и дух living смертного assaulted к hilt побеспокоенными реальностями нашего времени, физического и социальная среда ухудшают на побежке с щекотать часов. Хозяйственный destitution обнародованный скудостью, голод, отсутсвие возможностей livelihood, незанятость и cThe cLike получают самый плохой к день. Против backdrop земель, долины lush, реки, озера и берега протягивать, Filipino умирают из голода. Известно иметь сомкнутость в связях семьи, мать общественно объявляет в jubilation ребенка, котор нужно быть «Japajuki» on account of быть хорошим танцором.

Политическим строем не будет передача к empowerment и справедливости но дали greed и ненасытному голоду для силы perpetuate те, которые, перед нами возможность находиться в кормиле политических заведений. Политическое устройство эволюционировало turn out быть демократическо гарантировать свободу к тем имеет середины но злоупотребление и представление к тем lowly. Победа избрания в нашей beloved стране обусловлена числом золота, пушек и goons и не вотумом. Никто теряет в электоральной тренировке в Philippines such as избрание в Sangguniang Kabataan, в совете студента, в по-разному клубах, в блоках местного правительства, в палате представителей съезда и и сенат и президентство, они как раз обжулен. Первый пример где победоносное повышение выбранного его рука принять его присягу офиса там начинает в то же самое время порочные нападения на его персоне и никогда не приобрести vanquished поддержку и помощь. Оно только в Philippines что сидя президент вызовет независимо конституционное тело, COMELEC, запрашивающ и make sure ее руководства in terms of вотумы. Конституция смелейше объявляет против политической династии, но 21 длинний лет проходили без включать принятый закон и политическая династия изобилует. Положение правительства зарезервировано не для квалифицировать и meritorious но к самому высокому покупщику и к тем с соединениями. Создателя закона будут выключателями закона. Enforcers закона будут remiss. Государственный офис не будет no longer общественным доверием а общественной ржавчиной.

Сердцем социального обеспечения будет образование. Однако, качество устоичив ухудшает с времени одного вспоминает золотой период Philippine образования когда иноплеменники собираются толпой к нашим коллежам и университетам для их степеней бакалавра, оригиналов и Doctorate. Мы успешно давали образование выдающим министрам земледелия Таиланда, Taiwan, Вьетнама и других азиатских стран которые успешно проводили кампанию аграрные витки. Теперь мы бежим из риса и мы имеем успешно подняли для того чтобы быть одним из самых больших импортеров риса в всем мире. Из 100 детей квалифицировал для того чтобы зарегистрировать в школе только 90 зачислите в ранге одном. Из эти 90 только 40 сделает его для того чтобы градуировать старшие клаччы средней школы. 40 студент-выпускников старших клаччов средней школы, только 21 сделают его для того чтобы зачислить в коллеже и 12 градуируют в коллеже. Из его 12 студент-выпускников, 1 будет нашло работу, 7 примут рассмотрение licensure и только 3 пройдут.

На социальном аспекте, подленькое злодеяние, hold-up, kidnapping, самый длинний идущий insurgency, движение separatist в мусульманском Mindanao и террористы обнимают headlines средств. Семья ломает врозь. Philippines выстраивают в ряд среди стран on top of список для падения выкидыша наведенного собственной личностью между нашим будучи touted для того чтобы быть единственной нацией Кристиан в Азии. Наш тариф населенности более высок чем среднее темпы роста с экономично брошенными вызов родителями производящ больше детей, уверенных для того чтобы сделать выкрик Malthus в его могиле. Один ребенок рожден каждое 3 второго и 18 детей мертвы каждая минута. Мы как раз добавляем показатель в книге Guinness мировых рекордов страной с самым высоким числом записанных убийств на 2007. Воля транспаранта международная положила Philippines по мере того как нация 11 corrupt в весь мир и нация одно corrupt в Азию. Вопросы immorality и развращения не справедливыми приписанных к правительству но оно также обнародует в школах самих, NGOs, деле и даже церков.

Качество нашего воздуха в Metro Manila ухудшает считало для того чтобы быть 5 времен высоко чем стандарт комплекта 230 микрограмм на кубический метр в 1991. 65% из всех снадобиь закупило DOH каждый, котор год использован для обработки дыхательных заболеваний. Изменение климата наведенное глобальный греть захватывало внимание руководителей мира. Вода теперь будет дорогле чем должный безалкогольных напитков главным образом к обеспечивать potability. Обезлесение на 262.500 гектарах/годе соответствующем до 719.17 гектара оголения в день или 29.96 гектара в час. Держащ что один гектар соответствующ до 10.000 квадратных метров, он намеревается тариф обезлесения 83.23 квадратных метров в секунду. Аспект загрязнения в физической окружающей среде можно больш appreciated если вы наблюдаете правду Alа Gore неудобную.

Будет пунктом? Загрязнение в социальная среда обнародованном ухудшением в хозяйственных, политических и социальных сферах как alarming как загрязнение в физических доменах окружающей среды, that is, земных, ключистых и воздушных.

Эти будут виды Menace в обществе нужно быть адресованным синергически. Я лично не верю что правительство как заведение квадратно и эффективно адресует эти проблемы. Таким образом, возможность, котор нужно ответить эффективно перед нами всеми, гражданином этого мира. Это не будет «Hakuna Matata» как Pumbaa думаемое в киноем одушевленност король льва. Мы должны смотреть на реальность. Единственное упование что я вижу находится в молодых и динамических руководителях этой страны обнародуют их чувству ответственности в по-разному campuses и общинах вместе с их менторами и советниках. Очень скоро, эти молодые люди будут наследниками к этим положениям силы и ответственностей. Лучшее и эффективно они хонингованы и после того как я натренировано, большле шанс для развития осуществить в стране.

Поиск поэтому для эффективной реакции utmost важности. Наши руководители молодости вполне поняли принцип или причину корня этих manifest проблем для того чтобы attune и расположить их программы и проекты. После наших принципов в СПАСЕНИИ Я движение, мы спорим что загрязнениями, котор мы видим в физической окружающей среде будут справедливы но влияни. Причиной будет ухудшение случаясь в социальная среда. Мы верим что никакое количество засаживая вала, твердого использования отходов и другие интервенций не преуспеет если мы не можем эффективно определить и арестовать основную причину этих проблем.

Начиная с 1991, особый комитет сената на нравственном спасении come up с рапортом после того как тщательное изучение для того чтобы найти вне причины проблем которое мешает страну для того чтобы take off к неподдельному и, котор вытерпело развитию. Комитет заключил то:

«Philippines afflicted с блокируя заболеваниями скудости, пассивируемости, прививка и развращение, exploitative протекция, factionalism, политическая нестабильность, влюбленность для происка, отсутсвие дисциплины, отсутсвие патриотизма, и желание для немедленного собственн-угождения»

«эта болезнь нравственны по сути - дном наших экономических проблем и политической нестабильности будет слабостью и развращением нравственных учредительств нашего общества»

Сегодня эти заключения reechoed католическим конференцией епископа Philippines вызывая или нравственных и духовного возобновления. Бывший диктор Jose De Venecia на кануне его падения от силы вызвал для нравственного витка. Последн, главное правосудие Reynato Puno вызвало для выраженности нравственного усилия. Проблема, однако, лежит на реальности которую morality и значения нельзя законодательствовать для того чтобы обеспечить их верстку. Если, деиствительно, morality или система значения людей будет виновница наших национальных страданий, то изменение должно начать не от общественных институтов но от индивидуала him/herself.

Президент Глория Macapagal Arroyo в редком запальчиво примечании сказал: «Серьезное препятствие мы как нация должны отжать внутри нас. Противник себя, котор нужно побить: когда мы распространили разделение rather than всеединство; когда мы кладем над страной и приносим пользу над fairness; когда мы думаем самое плохое тех с мы должны работать для общего блага; и когда мы wallow в despair rather than поднять к достижению - деиствительно, когда мы сделаем политики заменить патриотизм в часе нашей страны потребности.» Я как раз желаю, середина президента она сказала и как раз после того как она прочитана вдоль красивейших линий написанных самыми лучшими составитель речей. Однако, я даю кредит к президенту для ее определяя корень социетальных проблем, никогда не помню если она fall short гулять ее беседа. Я соглашаюсь, виновница внутри нас.

Наша ситуация сегодня обнародует в близком semblance к тому из «темных времен» описанных в истории мира. Темные времена были охарактеризованы сбросом давления заведений: papacy было разделено в 2 воюя фактора, monarchs/короля потеряли их сжатие силы из-за интенсивной схватки силы приводящ к к феодальный строй где те которые контролируют более обширное земель и значительных ресурсов создали их собственную хозяйственную и политическую дерновину. Сегодня та ситуация очень очевидна: ослабено вероисповедное вера по мере того как церковь тряхнута скандалами, правительство не может эффективно управить потому что она теряла свое нравственное господство для того чтобы управлять. Таким образом, личности с верой энергетическая база, политических, хозяйственных или вероисповедных подняли для того чтобы создать их дерновины.

Of course мы не любим это для того чтобы продолжать. После этого вопрос является следующим: Как можем мы разрешить эту ситуацию кризиса?

Переход от «темных времен» к «прозрению» был главным образом из-за подъема поэтому - вызванные «philosophes» или маленькие philosophers. Во время темных времен, этой идеалистической, динамической и гениальной стойки молодости в общественных местах для того чтобы рационализировать случается с концом находить rightful разрешения. Таким образом, Voltaire, Rousseau, замок и много других моложавых мыслителей propounded большие идеи которые give rise to рассветать прозрения.

Сегодня, нам нужно «philosophes» в campuses и общинах вести нас от neo-темных времен к neo-прозрению. Однако, мы должны иметь некоторые основные принципы или мировоззрение, котор нужно служить за наша основа в строить наше идеально общество на периоде neo-прозрения. Больш, самым влиятельным принципом который почти engulfs мир будет мировоззрение Карл Marx. Это мировоззрение отказывает существование бога, верит что смерть как аппаратура для изменения, которое дорога к развитию должна написать прописными буквами на конфликтах, совершенно управлении положения и урезе свободы, set aside или умаляя индивидуальность. Система должна быть изменена для того чтобы usher новая эра гарантирует счастье человека через materialism. В ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ МНЕ движение мы верим что это мировоззрение служило своя цель уже почти разрушать весь мир во время холодной войны. Следовательно мы предлагаем, для устанавливать работая проект, новая парадигма для служения за основа эволюционировать нового мировоззрения. Таким образом, новое мировоззрение должно подтвердить существование бога, заземленное на верование что жизнью будет аппаратура для изменения, использования мира и всеединства, аффирмацию свободы выбора, уважения на одних индивидуальность. Будет собственной личностью должна быть изменена first and foremost к гарантии счастье человека через spiritualism.

Нам нужно эволюционировать движения для того чтобы сформировать наше будущее, по мере того как Philippine история была сформирована Движением. На том времени что наши праотцы были сотрясаны к представлению из-за отвесной силы пушек, карамболях и кресте они эволюционировали бы движения которое мы можем вызвать движением повстанчества которое бросило вызов invincibility испанцев когда оно приняло им почти 100 лет к поражению повстанчество Dagohoy. На том времени что сан Filipinos был затоптан, организовало движение пропаганды Rizal, были убиты Jaena и Luna для того чтобы защитить сан Filipino и гальванизировать их yearning для реформ но Rizal и другие умерли. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Synergisme in het Bestrijden van de Dreiging van de Maatschappij
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
SAVE ME Movement@14: Synergisme in het Bestrijden van de Dreiging van de
Basisspeech 1st
SAVE van de Maatschappij ME de Nationale Overeenkomst 30
van de Beweging Januari - 1 Februari, Malay
Toevlucht van Boracay EcoVillage van 2000, prof.
Aklan. EDWIN CHINEL MONARES, DE STICHTER
VAN DPA EN DE UITVOERENDE DIRECTEUR
BEWAREN ME BEWEGING

Vandaag vieren wij een momentous mijlpaal van SAVE ME Beweging. De afgelopen dertien jaar dat de aanvankelijke organisatie van de Beweging in 1995, hebben wij groot plezier en het leren aangezien wij door die jaren kwelden aangezien wij gewillig de pijn van elke besnoeiing hebben goedgekeurd aan het bewerken van een kostbare diamant voor in ons en voor mensheid.

Bewapend met kostbare lessen die in geschiedenis worden geleerd en die door ideals, de principes, de deugden en de voorbeelden van grote mensen worden geïnspireerdt die durften om een verschil in hun leven en leven van anderen te maken, verklaarden wij onze eigen oorlog tegen de vreselijkste en sterkste vijand. Wij hebben de opwinding evenals bezorgdheid gedeeld aangezien wij relentlessly onze manier aan een reis paddelden om de uiteindelijke held te vinden die ons van dreigend noodlot kan redden.

Al die jaren, probeerden wij en bepaalden om de stukken van gebroken dromen, verbrijzelde aspiraties, versplinterde hoop en gesloopt geloof van onze grote voorvaderen op te nemen zelfs aangezien wij krachtig om op ons persoonlijk dromen, aspiraties, hoop en geloof worstelen te houden. Wij houden ons bravely afloat in het midden van het wilde overzees; moedig en bepaald om de bestemming te bereiken dat elke generatie vóór ons audaciously streefde.

Aangezien wij houden om onze doelstellingen te bereiken, drukten wij ons beste om het eind van de donkere tunnel te bereiken door „de pijn te verdragen van het branden“ om het trillende licht te ondersteunen dat de grote mannen en de vrouwen vóór ons hebben gevoed.

De collega's, het bewerken van de kostbare diamant voor mensheid, de oorlog met de vreselijkste en sterkste vijand, de reis om de uiteindelijke held te vinden en de uiteindelijke bestemming te bereiken zijn verre van over het zijn. Zelfs aangezien wij ons vandaag in dit mooie en wereldberoemde Eiland Boracay verzamelen, is de werkelijkheid als blinden als zonstralen die door het witte zand worden weerspiegeld dat ons omringt. De hindernissen zijn wij individueel en collectief gezicht het nauwkeurige tegengestelde van de sereniteit en de schoonheid van Boracay.

Op dit ogenblik, zijn wij in het midden van verontrust, als niet de verwoeste maatschappij. De maatschappij van onze het eigen maken staart bij ons die bereid om onze dromen, onze aspiraties, onze hoop, onze gehouden van degenen en ons kostbaar leven te verslinden worden. De waarden, de geloven, de douane en de tradities die als basis van onze gemeenschap dienen aangezien de mensen de fundamentele oorzaak van onze dreigende sociale desintegratie als niet totale vernietiging blijken.

De instellingen die wij ons hebben ontwikkeld om de bewaarplaats te zijn en de voorhoeden van onze beste praktijken die het mensdom, in de geschiedenis, collectief geleerd=heeft= geëvolueerdn=hebben= hun eigen leven, karakter en persoonlijkheid, vaak in conflict met ons; dienend slechts de belangen en het welzijn van bevoorrecht weinigen die en hen controleren in werking stellen.
Aangezien het lichaam en de geest van dodelijk leven aan hilt door de verontruste werkelijkheid van onze tijd worden aangevallen, zijn de fysieke en sociale milieu's degraderend aan tempo met het tickling van de klok. Economische destitution die door armoede wordt vertoond, de honger, het gebrek aan levensonderhoudkansen, de werkloosheid en dergelijke worden het meest het ergst tegen de dag. Tegen de achtergrond van land, weelderige valleien, rivieren, meren en uitrekkende kusten, sterft een Filipijner uit honger. Gekend om nabijheid in familiebanden te hebben, verklaart een Moeder in jubilation openbaar een kind om een „Japajuki“ te zijn wegens het zijn een goede danser.

Het politieke systeem past niet naar empowerment en gelijkheid aan maar de hebzucht en de onverzadigbare honger voor macht die hen, die bestendigt werden, vóór ons geboden de kans om in roer van politieke instellingen te zijn. De politieke structuur die heeft geëvolueerds blijkt democratisch om vrijheid aan hen te waarborgen die de middelen maar misbruik en voorlegging aan zij heeft die bescheiden zijn. De overwinning van de verkiezing in ons geliefd land wordt bepaald door het aantal goud, kanonnen en goons en niet door stem. Niemand verliest in een kiesoefening in Filippijnen zoals de verkiezing in Sangguniang Kabataan, in de Raad van de Student, in de verschillende Clubs, in de lokale regeringseenheden, in het Huis van het Congres zowel van Vertegenwoordigers als de Senaat en het Voorzitterschap, worden zij enkel bedrogen. De eerste instantie waar de victorious kandidaat zijn hand opheft om zijn eed van bureau daar te nemen begint tezelfdertijd de wrede aanvallen op zijn persoon en nooit om de steun en de hulp van overwonnen te bereiken. Het is slechts in de Filippijnen dat een zittingsVoorzitter een onafhankelijk constitutioneel lichaam, COMELEC zal roepen, die en van haar lood in termen van stemmen ervoor zal zorgen onderzoekt. De grondwet verklaart dapper tegen politieke dynastie, nog hebben 21 lange jaren zonder het toelaten van overgegaane wet overgegaan en de politieke dynastie is rijk. Het standpunt van de overheid is gereserveerd en verdienstelijk niet voor gekwalificeerd maar aan de meestbiedende en aan die met verbindingen. De makers van de wet zijn wetsbrekers. Enforcers van de wet zijn remiss. Het openbare bureau is niet meer een openbaar vertrouwen maar een openbare roest.

Het hart van de sociale dienst is onderwijs. Nochtans, is de kwaliteit regelmatig verslechterd aangezien tijd één de gouden leeftijd van Filippijns onderwijs herinnert wanneer de vreemdelingen zich aan onze Hogescholen en Universiteiten voor hun Bachelor Graden, Meesters en Doctoraatstitel verzamelen. Wij hebben met succes de eminente landbouwministers van Thailand, Taiwan, Vietnam en andere Aziatische Landen opgeleid die met succes landbouwrevoluties waged. Nu lopen wij uit van rijst en wij hebben met succes toenamen om één van de grootste importeurs van rijst in de gehele wereld te zijn. Van de 100 kinderen kwalificeerde om in school te registreren slechts 90 inschrijven in rang. Uit dit zullen 90 slechts 40 het maken om hoge school een diploma te behalen. Van de 40 hoge schoolgediplomeerden, zullen slechts 21 het om in Universiteit maken in te schrijven en 12 zullen in Universiteit een diploma behalen. Uit zijn 12 gediplomeerden, zal 1 een baan kunnen vinden, zullen 7 het licensureonderzoek nemen en slechts 3 zullen overgaan.

Voor het sociale aspect, koesteren de kleine misdaad, de vertraging, de ontvoering, langste lopende insurgency, separatist beweging in MoslimMindanao en de terroristen de krantekoppen van de media. De familie breekt apart. De Filippijnen rangschikken onder de landen bovenop de lijst voor weerslag van zelf veroorzaakte abortus die in het midden van ons wordt geworven om de enige Christelijke natie in Azië te zijn. Ons bevolkingstarief is hoger dan het gemiddelde groeipercentage met de economisch uitgedaagde ouders die meer kinderen, zeker om schreeuw Malthus in zijn graf te maken produceren. Één kind is geboren elke drie tweede en 18 kinderen zijn dood elke minuut. Wij hebben net een verslag in het Guinness Book van de Verslagen die van de Wereld toegevoegd het land met het hoogste aantal geregistreerde moorden voor 2007 zijn. Internationale de transparantie zal de Filippijnen als aantal 11 corruptste natie in de gehele wereld en aantal één corruptste natie in Azië zetten. De kwesties van immorality en corruptie wordt niet alleen toegeschreven aan de overheid maar het vertoont ook in de Scholen, NGOs, zaken en zelfs de Kerk zelf.

De kwaliteit die van onze lucht in Metro Manilla vindt om vijf keer hoger te zijn dan de vastgestelde norm van 230 microgram per kubieke meter in 1991 verslechtert. 65% van alle drugs die door DOH worden gekocht worden elk jaar gebruikt voor de behandeling van ademhalingsziekten. De verandering van het klimaat die door globale te verwarmen wordt veroorzaakt heeft de aandacht van wereldleiders gevangen. Het water nu wordt duurder dan frisdranken toe te schrijven hoofdzakelijk aan het verzekeren van drinkbaarheid. De ontbossing bedraagt 262.500 hectaren/jaar gelijkwaardig aan 719.17 hectaren denudatie per dag of 29.96 hectaren per uur. Stellend dat één hectare aan 10.000 vierkante meters gelijkwaardig is, betekent het een ontbossingstarief van 83.23 vierkante meters per seconde. Het aspect van verontreiniging in het fysieke milieu kan zeer worden gewaardeerd als u op de Ongelegen Waarheid van Al Gore let.

Wat is het punt? De verontreiniging in sociaal milieu dat door de degradatie in de economische, politieke en sociale gebieden wordt vertoond is als het alarmeren als verontreiniging in het fysieke milieu, namelijk aardse, rivier en luchtdomeinen.

Dit zijn de soorten Dreiging in de Maatschappij die moeten synergistically worden gericht. Ik persoonlijk geloof niet dat de overheid als instelling en vierkant effectief deze problemen aanpakt. Aldus, is de uitdaging om effectief te antwoorden vóór ons allen, de burger van deze wereld. Het is geen „Hakuna Matata“ aangezien Pumbaa in Movie van de Animatie de Koning van de Leeuw dacht. Wij moeten de werkelijkheid onder ogen zien. De enige hoop dat ik zie is in de jonge en dynamische leiders van dit land die hun betekenis van verantwoordelijkheid in de verschillende campus en de gemeenschappen samen met hun mentors en adviseurs vertonen. Zeer spoedig, zullen deze jonge mensen de erfgenamen in deze posities van macht en verantwoordelijkheden zijn. Beter en efficiënter worden zij geslepen en opgeleid, is groter de kans voor ontwikkeling om in het land plaats te vinden.

Het onderzoek daarom naar een efficiënte reactie is van uiterst belang. Onze de jeugdleiders zouden de fundamentele of worteloorzaak van deze duidelijke problemen moeten kunnen volledig begrijpen om hun programma's en projecten af te stemmen en te plaatsen. Volgens onze principes in SAVE ME Beweging, debatteren wij dat de verontreiniging die wij in het fysieke milieu hebben gezien enkel maar gevolgen is. De oorzaak is de degradatie die in het sociale milieu gebeurt. Wij geloven dat geen hoeveelheid boom plantend, stevig afvalbeheer en andere acties zal slagen als wij de fundamentele oorzaak van deze problemen effectief identificeren en niet kunnen arresteren.

Zodra 1991, is het Speciale Comité van de Senaat voor Morele Terugwinning met een rapport na een grondige studie op de proppen gekomen om de oorzaken van de problemen te weten te komen die het land om naar echte en aanhoudende ontwikkeling belemmert van start te gaan. Het Comité besloot dat:

De „Filippijnen worden getroffen met met elkaar verbindende ziekten van armoede, passiviteit, ent en corruptie, exploitative bescherming, factionalisme, politieke instabiliteit, liefde voor intrige, gebrek aan discipline, gebrek aan patriottisme, en de wens voor onmiddellijke zelf-voldoening“

„Deze ziekte van aard moreel is - de bodem van onze economische problemen en politieke instabiliteit is de zwakheid en de corruptie van de morele stichtingen van onze maatschappij“

Vandaag zijn deze bevindingen reechoed door de Katholieke Conferentie van de Bischop van het roepen van Filippijnen of morele en de geestelijke vernieuwing. Vroegere Speaker Jose DE Venecia bij de vooravond van zijn daling van macht verzocht morele revolutie. Onlangs, verzocht de Belangrijkste Rechtvaardigheid Reynato Puno de manifestatie van morele kracht. Het probleem, echter, ligt op de werkelijkheid dat de ethiek en de waarden niet kunnen worden wetgeving gemaakt om hun heffing te verzekeren. Als, inderdaad, ethiek of waarde het systeem van de mensen de beklaagde van onze het nationale lijden is, dan zou de verandering niet van de sociale instellingen maar van het individu hem/zelf moeten beginnen.

President Gloria Macapagal Arroyo in een zeldzame hartstochtelijke opmerking zei: De „grootste hindernis die wij als natie moeten overwinnen is binnen ons. De te slaan vijand is zelf: wanneer wij afdeling eerder dan eenheid uitspreiden; wanneer wij ons boven land en winst boven billijkheid zetten; wanneer wij het slechtst van die denken met wie wij voor het gemeenschappelijke goed zouden moeten werken; en wanneer wij wallow in wanhoop eerder dan om tot voltooiing toe te nemen - inderdaad, wanneer wij politiek maken patriottisme in het uur van ons land van behoefte vervangen.“ Ik wens enkel dit, bedoelt de Voorzitter wat zij zei en niet alleen volgens mooie lijnen die door de beste toespraakschrijvers las worden geschreven. Nochtans, geef ik het krediet aan de Voorzitter voor haar die de wortel van de sociale problemen identificeert, nooit mening als zij van het lopen van haar bespreking te kort schiet. Ik ga akkoord, is de beklaagde binnen ons.

Onze situatie vertoont vandaag in dichte schijn aan dat van de „donkere leeftijden“ die in wereldgeschiedenis worden beschreven. De donkere leeftijden werden gekenmerkt door de instorting van instellingen: papacy werd verdeeld in twee het oorlog voeren factoren, verloren de monarchen/de koningen hun greep van macht toe te schrijven aan intense machtsstrijd voortvloeiend aan een feodaal systeem waar zij die enorm van land en aanzienlijke middelen controleren hun eigen economisch en politiek gras cre�ërden. Vandaag is die situatie zeer duidelijk: het godsdienstige geloof wordt verzwakt aangezien de kerk door schandalen wordt geschommeld, kan de overheid effectief regeren niet omdat het zijn moreel overwicht aan regel heeft verloren. Aldus, namen de persoonlijkheden met machtsbasis, politieke, economische of godsdienstige geloof toe om tot hun gras te leiden.

Natuurlijk houden wij niet van dit verder te gaan. Dan is de vraag: Hoe kunnen wij deze crisissituatie oplossen?

De overgang van „donkere leeftijden“ naar „verlichting“ was hoofdzakelijk toe te schrijven aan de stijging zogenaamde „philosophes“ of kleine filosofen. Tijdens de donkere leeftijden, deze idealistic, dynamische en briljante de jeugdtribune in openbare plaatsen om te rationaliseren wat met het eind van het vinden van de rechtmatige oplossingen gebeurt. Aldus, legden Voltaire, Rousseau, het Slot en veel andere youthful denkers grote ideeën voor die tot het dagen van verlichting leiden.

Vandaag, moeten wij „philosophes“ in de campus en de gemeenschappen ons van neo-donkere leeftijden tot neo-verlichting leiden. Nochtans, moeten wij één of andere fundamentele principes of ideologie hebben om als onze basis te dienen in het construeren van onze ideale maatschappij op een neo-verlichtingsperiode. Zeer, het invloedrijkste principe dat bijna de wereld overspoelt is de ideologie van Karl Marx. Deze ideologie ontkent het Bestaan van God, gelooft die dood als instrument voor verandering, dat de manier aan ontwikkeling bij conflicten, absolute controle van de staat en de beperking van vrijheid, het terzijde leggen of het verminderen individualiteit voordeel te trekken is. Het systeem zou moeten worden veranderd om een nieuwe era voor te gaan die geluk van de mens door materialisme zal waarborgen. In SAVE ME Beweging geloven wij dat deze ideologie zijn doel reeds door de gehele wereld tijdens de koude oorlog bijna te slopen heeft gediend. Vandaar stellen wij, voor het plaatsen van een werkend ontwerp voor, een nieuw paradigma om als basis te dienen om een nieuwe ideologie te evolueren. Aldus, zou de nieuwe ideologie het bestaan van God moeten bevestigen, dat op de overtuiging aan de grond wordt gezet dat het leven een instrument voor verandering, gebruik van vrede en eenheid, bevestiging van vrijheid van keus, eerbied op degenenindividualiteit is. Het is zelf die zou moeten worden veranderd vooral om het geluk van de mens door spiritualism te waarborgen.

Wij moeten een Beweging evolueren om onze toekomst gestalte te geven, aangezien de Filippijnse geschiedenis door Bewegingen gestalte werd gegeven. Op dat ogenblik dat onze voorvaders aan voorlegging wegens de zuivere macht van de kanonnen, kanonnen en het kruis werden geschud zouden zij een Beweging evolueren die wij de Beweging van de Opstand kunnen roepen die invincibility van de Spanjaarden uitdaagde toen het hen bijna honderd jaar nam om de opstand van Dagohoy te verslaan. Op dat ogenblik dat de waardigheid van de Filipijners werd vertrappeld, werd de Beweging van de Propaganda georganiseerd door Rizal, Jaena en Luna om de waardigheid van de Filipijner te verdedigen en hun sterk verlangen voor hervormingen te galvaniseren maar Rizal moord en anderen stierven. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

تعاون في [كمبتينغ] التهديد المجتمعة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
باستثناء ي [موفمنت14]: تعاون في [كمبتينغ] التهديد من مجتمعة
فكرة أساسيّة خطبة
[1ست] باستثناء ي حركة [نأيشنل كنفنأيشن]
يناير - كانون الثّاني 30 - فبراير - شباط 1, 2000
[بوركي] [إكفيلّج] منتجع, [ملي], [أكلن]
[بروف.]. أدوين [شنل] [مونرس], [دبا]
مؤسسة ومديرة مديرة
[سف] [م] [موفمنت]

اليوم ب احتفل نحن معلمة [مومنتووس] من الضربة معلّم ي حركة. السابقة ثلاثة عشر سنون منذ التنظيم أوّليّة من الحركة في 1995, يتلقّى نحن استمتاع عظيمة ويعلم بما أنّ نحن احتضرنا من خلال أنّ سنون بما أنّ نحن يتلقّى طوعيّا نقبل الألم من كلّ قطعة إلى يحبك ماس ثمينة ل في نا ولجنس بشريّ.

علم يسلّح مع دروس ثمينة في تاريخ وألهم بالمثل أعلى, مبادئ, فضائل ومثل من الناس عظيمة الذي جسر أن يجعل فرق في حيواتهم والحيوات من أخرى, نحن أفدنا نا خاصّة حرب ضدّ ال أكثر مخيفة وعدوة قوّيّة. نحن قد شاركنا الإثارة [أس ولّ س] حالة قلق بما أنّ نحن دون شفقة جدّف طريقنا إلى سفر أن يجد البطلة نهائيّة أنّ يستطيع أنقذتنا من حتف وشيكة.

كلّ أنّ سنون, حاول نحن وحدّد أن يلتقط فوق القطعات من حلم مكسورة, يتناثر سفط, يفتّت أمل ويحطّم إيمان من أسلافنا عظيمة [إفن س] نحن نكافح بشدّة أن يمسك فوق إلى نا شخصيّة حلم, سفط, أمل وإيمان. نحن نحافظبنفسي [برفلي] على متن السّفن في البحث مضطربة; شجاعة ويقرّر أن يبلغ الغاية أنّ طمح كلّ جيل قبل نا بجراءة.

بما أنّ نحن نمسك فوق أن يبلغ أهدافنا, ضغط نحن نا جيّدة أن يبلغ النهاية من النفق مظلمة ب "يحتمل الألم من يحرق" [س س تو] أبقيت ال يرفرف ضوء أنّ عظيمة رجال ونساء قبل نا قد رعى.

زميلات, ال يحبك من الماس ثمينة لجنس بشريّ, الحرب مع ال أكثر مخيفة وعدوة قوّيّة, السفر أن يجد البطلة نهائيّة وبلغت الغاية نهائيّة [فر فروم] يكون على. [إفن س] نحن نجمع اليوم في هذا جميلة وعالم جزيرة مشهورة [بوركي], الحقائق ك يعمي بما أنّ الشمس أشعة عكسوا بالرمل بيضاء أنّ يحيطنا. العوائق يواجه نحن على انفراد وبالإجماع الضد دقيقة من الصفاء وجمال [بوركي].

حاليّا, نحن في الغمرة من يكدّر, [إيف نوت] يخرب مجتمعة. يحدّق مجتمعة من نا خاصّة يجعل في نا يحصل يتأهّب أن يلتهم حلمنا, سفطنا, أملنا, نا أحبّ أحد وحيواتنا ثمينة. القيم, إعتقاد, عادات وتقاليد أيّ يخدم كالأساس من جماعتنا بما أنّ [هومن بينغ] يكون [تثرن ووت] أن يكون السبب أساسيّة من نا وشيكة اجتماعيّة إنحلال [إيف نوت] مجموعة تدمير.

المؤسسات نحن قد طوّرنا أن يكون المستودع وقد تطوّر طلائع من ممارساتنا جيّدة أيّ إنسانية, [ثرووغووت هيستوري], يتلقّى بالإجماع يعلم هم خاصّة حياة, رمز وشخصية, غالبا في نزاع مع نا; يخدم فقط الفوائد وخير من ال يفضّل قليل يضبط ويركض هم.
هاجمت كالجسم وكحول من بشر حيّة إلى ال [هيلت] ب ال يكدّر حقائق من وقتنا, الطبيعيّة وبيئات اجتماعيّة يحقّرون في خطوة مع ال [تيكلينغ] من الساعة. يحصل حالة عوز اقتصاديّة يبدى بفقر, حالة جوع, افتقار من رزق فرص, بطالة و [ث.ليك] مريضة باليوم. ضدّ الإطار الأراضي, يموت أودية خصبة, نهور, بحيرات ويمدّد شواطئ, فيليبينيّة من حالة جوع. يعرف أن يتلقّى درجة تقارب في أسرة روابط, يفيد أم علنا في [جوبيلأيشن] طفلة أن يكون "[جبجوكي]" بسبب يكون راقصة جيّدة.

ليس النظامة سياسيّة [جرينغ] نحو تفويض سلطة وعدالة غير أنّ طمع وحالة جوع غيرشبع لقوة أيّ يديم أنّ, الذي, قبل نا كان أعطيت الفرصة أن يكون في دفة من مؤسسات سياسيّة. [تثرن ووت] البنية سياسيّة أنّ قد تطوّر أن يكون ديموقراطيّة أن يضمن حرية إلى أنّ الذي يتلقّى ال [منس] غير أنّ سوء وخضوع إلى أنّ الذي يكون متواضعة. إنتخاب حدّدت نصرة في بلدنا محبوبة بالرقم من نوع ذهب, مسدّس مدفع و [غونس] ولا بإقتراع. لا أحد يخسر في تمرين عمليّ انتخابيّة في فليبين مثل الإنتخاب في [سنغّونينغ] [كبتن], في الطالبة مجلس, في النوادي مختلفة, في الحكومة محلّيّة وحدات, في إجتماع على حدّ سواء [هووس وف ربرسنتتيف] والمجلس الشيوخ والرئاسة, خادعت هم فقط. المثال أولى حيث المنتصرة مرشح إرتفاع يده أن يأخذ [وأث وف وفّيس] ه هناك يبدر [أت ث سم تيم] الهجوم فاسدة على شخصه وأبدا أن يكسب الدعم ومساندة من ال ينتصر. هو فقط في فليبين أنّ سيدعو يجلس رئيس جسم مستقلّة دستوريّة, ال [كملك], استعلم عن وسيتأكّد من رصاصه بخصوص إقتراعات. يفيد الدستور [بولدلي] ضدّ سلالة سياسيّة, مع ذلك 21 سنون طويلة قد مرّوا بلا يمكّن قانون يمّرّ وسلالة سياسيّة يتوافر. حكومة حجزت موقعة لا ل ال ينعت و [مريتوريووس] غير أنّ إلى المزايدة [هيغست] وإلى أنّ مع توصيلات. قانون صانعات [لو بركر]. قانون [إنفورسر] [رميسّ]. [بوبليك وفّيس] [نو لونجر] ثقة عامّة غير أنّ حالة صدأ عامّة.

القلب ال [سسل سرفيس] تربية. مهما, يفسد نوعية يتلقّى بثبات منذ الوقت واحدة يتذكّر ال [غلدن ج] من تربية فيليبينيّة عندما أجنبيات يحتشدون إلى نا كلاوي وجامعات ل هم [بشلور دغر], أسياد وشهادة دكتوراه. يربّي نحن يتلقّى بنجاح الوزير الفلاحة بارزة من تايلاند, تايوان, فييتنام وأخرى بلد آسيويّ الذي بنجاح شنّ ثورات زراعيّة. الآن يركض نحن من أرز ونحن نتلقّى بنجاح ارتفع أن يكون واحدة من المستوردات كبيرة أرز في العالم كاملة. من 100 أطفال ينعت أن يسجّل في مدرسة يسجّل فقط 90 في درجة واحدة. سيجعل من هذا 90 فقط 40 هو أن يتخرّج مدرسة ثانويّة. من ال 40 مدرسة ثانويّة متخرجات, سيجعل فقط 21 هو أن يسجّل في كلية و12 سيتخرّج في كلية. من ه 12 متخرجات, سيكون 1 يمكن أن يجد شغل, 7 سيأخذ ال [ليسنسور] فحص وفقط 3 سيمرّ.

على المظهر اجتماعيّة, يعانق جريمة دقيقة, [هولد-وب], إختطاف, [إينسورجنسي] طويلة جارية, [سبرتيست] حركة في [ميندنو] مسلمة وإرهابيات العناوين من الأوساط. يكسر الأسرة على حدة. يرتّب فليبين بين البلم [أن توب وف] القائمة ميلان إلى جانب لحدوث من نفس يحثّ إجهاض في نا يكون [تووت] أن يكون الأمة وحيدة مسيحية في آسيا. نا السّكان معدل [هيغر] من ال [غرووث رت] معدّلة مع ال اقتصاديّا يتحدّى والدات ينتج كثير أطفال, يوقن أن يجعل [ملثوس] صرخة في قبره. [بورن] واحدة طفلة كلّ ثلاثة ثاني و18 أطفال ميّتة كلّ دقيقة. يضيف نحن يتلقّى فقط سجل في [غينّسّ] كتاب من عالم سجلات يكون البلد مع الرقم [هيغست] من يسجّل جريمة قتل ل 2007. شفافية وضع إرادة دوليّة فليبين بما أنّ الرقم 11 أمة فاسدة أكثر في العالم كاملة والرقم واحدة أمة فاسدة أكثر في آسيا. ليس إصدارات من أخلاقية وفساد صحيحة ينسب إلى الحكومة غير أنّ هو أيضا يبدي في المدارس, [نغس], عمل وحتّى الكنيسة بنفسي.

يفسد النوعية من هواءنا في مترو مانيلاّ أسّس أن يكون خمسة أوقات [هيغر] من المجموعة معيار من 230 ميكروغرام لكلّ [كبيك متر] في 1991. استعملت 65% من كلّ عقارات يشترى ب [دوه] كلّ سنة للمعالجة من أمراض تنفسيّة. مناخ قد على قبض تغير يحثّ بشاملة يسخّن الإنتباه من عالم زعيمات. يصبح ماء الآن أكثر غالية من [سفت درينك] واجبة في الدّرجة الأولى إلى يضمن [بوتبيليتي]. اجتثاث أحراج في 262,500 هكتارات/سنة معادلة إلى 719.17 هكتارات التعرية لكلّ يوم أو 29.96 هكتارات لكلّ ساعة. يمسك أنّ واحدة هكتار معادلة إلى 10,000 عدادات مربّعة, يعني هو اجتثاث أحراج معدل من 83.23 عدادات مربّعة لكلّ ثانية. المظهر التلوث في البيئة طبيعيّة يستطيع للغاية كنت قدّمت إن أنت تراقب [أل غر] حقيقة غيرمناسب.

ماذا يكون النقطة? أبدى تلوث في بيئة اجتماعيّة بالتدهور في الاقتصاديّة, سياسيّة وكرات اجتماعيّة مثل مثيرة بما أنّ التلوث في الطبيعيّة بيئة, [ثت يس,] أرضيّة, نهريّة ومجالات جوّيّة.

هذا الأنواع التهديد في المجتمع أنّ يحتاج أن يكون خاطبت [سنرجستيكلّي]. لا يصدق أنا شخصيّا أنّ الحكومة كمؤسسة تربيعا وبشكل فعّال يخاطب هذا مشاكل. لذلك, التحدي أن يستجيب بشكل فعّال قبل نا كلّ, المواطنة من هذا عالم. هو ليس "[هكونا] [متتا]" ك [بومبا] يفكّر في الإحياء فيلم الأسد ملك. نحن يضطرّ واجهت الحقيقة. الأمل وحيدة أنّ يرى أنا في الشابّة وزعيمات حركيّة من هذا بلد الذي يكون يبدي إحساسهم المسؤولية في المختلفة حرم جامعيّ وجماعات مع هم مدربات ومستشارات. جدّا قريبا, سيكون هذا الناس شابّة الوريثات إلى هذا موقعات من قوة ومسؤوليات. الجيّدة وأكثر فعّالة جلخت هم ويدرّب, الكبيرة الفرصة لتطوير أن يتمّ في البلد.

البحث لذلك لإستجابة فعّالة من أهمية قصوى. نا شباب زعيمات سوفت كنت يمكن أن تماما فهمت الأساس أو الجذر سبب من هذا مشاكل ظاهرة أن يدوزن وعيّنت هم برنامج ومشاريع. بعد مبادئنا في الضربة معلّم ي حركة, يجادل نحن أنّ التلوثات نحن نرى في البيئة طبيعيّة صحيحة غير أنّ تأثيرات. السبب التدهور يحدث في البيئة اجتماعيّة. نحن نصدّ أنّ ما من سينجح مبلغة من شجرة يزرع, نفاية صلبة إدارة وأخرى تدخلات إن نحن يستطيع لا بشكل فعّال عيّنت وأوقفت السبب أساسيّة من هذا مشاكل.

[أس رلي س] 1991, المجلس الشيوخ قد تيح لجنة خاصّة على إستعادة أخلاقية مع تقرير عقب دراسة كاملة أن يجد خارجا الأسباب من المشاكل أيّ يمنع البلد أن [تك وفّ] نحو أصليّة ويبقى تطوير. استنتج اللجنة أنّ:

"أحزنت فليبين مع يشتبك أمراض الفقر, سلبية, طعم وفساد, رعاية [إإكسبلويتتيف], حزبيّة, حالة عدم إستقرار سياسيّة, حالة حبّ لمكيدة, افتقار الإنضباط, افتقار الوطنيّة, والرغبة ل [سلف-غرتيفيكأيشن] فوريّ"

"هذا مرض أخلاقية في طبيعة - القعر من نا [إكنوميك بروبلم] وحالة عدم إستقرار سياسيّة الحالة ضعف وفساد من الأسس أخلاقية من مجتمعتنا"

اليوم هذا نتيجة بحث [ريشد] بالأسقف كاثوليكيّة [كنفرنس] من فليبين يدعو أو أخلاقية وتجديد روحانيّة. دعا الالمتحدث سابقة [جوس] [د] [فنسا] في العشية من سقوطه من قوة لثورة أخلاقية. حديثا, دعا [شف جوستيس] [رنتو] [بونو] للإظهار من قوة أخلاقية. يكذب المشكلة, مهما, على الحقيقة أنّ أخلاقية وقيم يستطيع لا يكون شرّعت أن يضمن فرضهم. إن, حقّا, أخلاقية أو قيمة نظامة من الالناس يكون المتهمة من آلامنا وطنيّة, بعد ذلك التغير سوفت بدأت لا من ال [سسل ينستيتثأيشن] غير أنّ من الفردة ه/بنفسي.

قال رئيس [غلوريا] [مكبغل] [أرّوو] في ملاحظة نادرة جموحة: "العائقة عظيمة أنّ نحن كأمة ينبغي قهرت في نا. العدوة أن يضرب بنفسي: عندما نشر نحن تقسيم [رثر ثن] وحدة; عندما يضعبنفسي نحن فوق بلد ويربح فوق إنصاف; عندما يفكّر نحن المريضة من أنّ مع الذي نحن سوفت كنت عملت للعاديّة جيّدة; وعندما نحن انغماس في قنوط [رثر ثن] أن يرتفع إلى إنجاز - حقّا, عندما يجعل نحن سياسة استبدلت وطنيّة في بلدنا ساعة الحاجة." أنا فقط أتمنّى, الرئيس وسيلة ماذا هو قال ولا فقط يقرأ على طول خطوط جميلة يكتب بالجيّدة خطبة كاتبات. مهما, يعطي أنا الاعتماد إلى الرئيس ل ه يعيّن الجذر من المشاكل إجتماعيّ, أبدا يبالي إن هو [فلّ شورت] من يمشي محادثته. أنا أوافق, المتهمة في نا.

يبدي حالتنا اليوم في مظهر قريبة إلى أنّ من ال "أعمار مظلمة" يوصف في عالم تاريخ. ميّزت الأعمار مظلمة كان بالانهيار المؤسسات: قسمت ال [ببسي] كان داخل اثنان يحارب عاملات, الأملاك/أملاك خسروا قبضتهم القوة واجبة إلى شديدة قوة كفاح ينتج إلى نظامة إقطاعيّة حيث أنّ الذي يضبط ضخمة من أراضي وموردات هامّة خلق هم خاصّة اقتصاديّة ومرج سياسيّة. اليوم أنّ حالة جدّا جلّيّة: أضعفت إيمان دينيّة بما أنّ الكنيسة يكون هزّزت بفضائح, الحكومة يستطيع لا بشكل فعّال حكمت لأنّ هو قد خسر [أسندنسي] ه أخلاقية أن يحكم. لذلك, ارتفع شخصيات مع قوة قاعدة, سياسيّة, اقتصاديّة أو إيمان دينيّة أن يخلق مروجهم.

[أف كورس] لا يحبّ نحن هذا أن يستمرّ. بعد ذلك السؤال: كيف يستطيع نحن حللت هذا أزمة حالة?

كان الإنتقال من "أعمار مظلمة" إلى "تنوير" في الدّرجة الأولى واجبة إلى الإرتفاع من الما يسمّى "[فيلوسفس]" أو فيلسوفات صغيرة. أثناء الأعمار مظلمة, هذا مثاليّة, حركيّة وباهر شباب حامل قفص في أماكن عامّة أن يرشّد ماذا يكون يحدث مع النهاية من يجد الحلول شرعيّة. لذلك, قدّم [فولتير], [رووسّو], تعقّب هويس وكثير أخرى مفكرات فتيّة أفكار عظيمة أيّ يوجد ال ينبلج من تنوير.

اليوم, يحتاج نحن "[فيلوسفس]" في الحرم جامعيّ والجماعات أن يقودنا من أعمار [نيو-درك] إلى [نيو-نليغتنمنت]. مهما, نحن يضطرّ يتلقّى بعض أساسيّة مبادئ أو مذهب أن يخدم كأساسنا في يبني مجتمعتنا مثاليّة على [نيو-نليغتنمنت] فترة. للغاية, المبدأ مؤثّرة أكثر أنّ تقريبا يغمر العالم المذهب [كرل] ماركس. ينكر هذا مذهب الوجود الإلهة, يصدق أنّ موت كجهاز لتغير, أنّ الطريق إلى تطوير يكون أن يرسمل على نزاعات, تحكم مطلقة من الدولة وتقليص الحرية, يرصد أو يقلّل فردية. النظامة سوفت كنت غيّرت أن يواكب عصر جديدة أنّ سيضمن سعادة الرجل من خلال مادية. في باستثناء ي حركة يصدق نحن أنّ هذا مذهب قد خدم غرضه سابقا ب تقريبا يحطّم العالم كاملة أثناء الحرب باردة. بالتّالي يقترح نحن, لزوم يثبت يعمل مسوّدة, نموذج جديد أن يخدم كأساس من يتطوّر مذهب جديدة. لذلك, المذهب جديدة سوفت أكّدت الوجود الإلهة, يعتمد على الإعتقاد أنّ حياة جهاز لتغير, إستعمال السلام ووحدة, توكيد الحرية الإختبار, إحترام على أحد فردية. هو النفس أنّ سوفت كنت غيّرت [فيرست ند فورموست] إلى ضمانة السعادة الرجل من خلال روحانية.

نحن نحتاج أن يتطوّر حركة أن يشكّل مستقبلنا, بما أنّ تاريخ فيليبينيّة كان شكّلت ب [موفمنتس]. [أت ثت تيم] أنّ هززت جدنا كان إلى خضوع بسبب القوة مطبّقة من المسدّس مدفع, مدافع والصليب هم تطوّروا حركة أيّ نحن يستطيع دعات تمرد حركة أنّ تحدّى ال [إينفينسبيليتي] من الإسبانيات عندما هو أخذهم تقريبا مئة سنون إلى هزيمة التمرد [دغهوي]. [أت ثت تيم] أنّ دست الكرامة من الفيليبينيّات كان, الدعاية حركة كان نظّمت ب [ريزل], [جنا] و [لونا] أن يدافع الكرامة من الفيليبينيّة وغلفنت الحنين إلىهم لإصلاحات غير أنّ [ريزل] كان قتلت وأخرى مات. Picking the momentum, Andress Bonifacio organized the Revolutionary Movement which would challenge the military stronghold of the Spaniards which resulted to the birth of the First Republic of Asia under the Malolos Constitution.

Truly, the Philippines is a peal of the orient sea that the American will not honor their commitment to give freedom to the Filipinos. Thus, the illustrious Manuel L. Quezon and other noble Filipinos waged the Movement for Nationalism which reverberates on the line: I prefer a government run like hell by Filipinos, than a government run like heavens by the Americans. Such an intense show and manifestation of nationalistic fervor earned us the Commonwealth period, a 10 years transition to independence. But even before the dawn of independence under the commonwealth, World War II broke out and the Japanese Imperial Forces invaded the Philippines. Young Filipinos did not take the challenge sitting down; they organized the Guerilla Movement since the Americans could only give us the promise of Gen. MacArthur “I shall return” leaving us devastated; the Movement engaged the Japanese Forces effectively through guerilla warfare which resulted to the independence in 1946.

President Quezon’s passionate statement soon became a curse as government after government would indeed be “hell” for Filipinos specially during the martial law period when President Ferdinand Marcos would rule the country by an iron fist. Freedom was curtailed and as a result a Movement for Democracy swept the dictator out of Malacanang through a peaceful revolution now immortalized as “People Power.” Democracy was restored but the heightened expectations of the Filipinos turned to utter frustration as the quality of life could not be provided by the new found freedom thus the revolt of the Masses catapulting Vice President Joseph Estrada to the Presidency in the elections of 1998. But the Presidency was too complicated and enormous a challenge to President Estrada. He would be implicated to a lot of immoral and corrupt acts paving the way for the organizing of the Movement for Morality in the government culminating on another EDSA People Power revolution which elevated Vice President Gloria Macapagal Arroyo to the Presidency.

Eight years have passed but the state of the Philippines is not getting better, worst, scandal after scandal is exposed by the day. The nation is in trouble. The country is in great peril. The morale of the Filipinos is down. The government is very unpopular. Social movements are getting bolder, stronger and lauder by the day. The fear of PGMA staying in power through Charter Change is becoming evident through a series of political developments.

We are nearing a tipping point of continuing the social movements in search for the way to realize genuine and lasting development. Hence, it is proper to ask: What kind of Movement should we make in our time? This is the 64 million dollar question to young leaders. This is the greatest challenge that everyone of us has to face.

I believe on the idealism and dynamism of the young. I believe on the innate capacity of the youth to be the catalyst of change. Not just following what Rizal have said “ Ang Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” but boldly declaring faced with these dire circumstances, “Ang Kabataan ang Katuparan ng Pangarap ng Bayan.”

Reading the Editorial of Philippine Daily Inquirer on its January 27, 2009 issue which was entitled “Youth and Change,” the editorial noted that “There have been many attempts to reform electoral politics in the Philippines but they have all fizzled out and failed. Various organizations have been formed and various movements have been started; prominent, progressive-thinking people have led these campaigns but they have failed to break the stranglehold of traditional politics on elections in the country. One big reason for this, perhaps, is the failure of these movement and organizations to harness the energy and idealism and the millions of young Filipinos… The old generation is already set in its ways; it will be very hard to change old habits and ways of thinking. The old political dynasties and families will continue to try to keep their political hold on the life of the nation so that they can continue to promote their selfish personal and familial interests.” On the opinion of Henrietta de Villa, Chairman of NAMFREL, 11 million youth voters is a formidable block in 2010 and they can install a president in Malacanang if they vote as a group.

I agree but election alone cannot guarantee a change for election is just but a minute part of the complex problem. We must confront the real issue and come up with the fundamental solution. If you ask me what the fundamental solution: I would say I do not know. However, I completely agree that the youth is a potent force for change.

We can perhaps take a cue from the beautiful quotes on the Movie which stars Keanu Reeves – The Day the Earth Stood Still. As the doom of the world was imminent: Professor Barnhardt, a nobel peace price awardee on biological science, begged Klaatu, the alien: “There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem. Klaatu retorted: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change. The professor begging: Then help us change. Klaatu answered: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other. The professor never giving up remarked: But every civilization reaches a crisis point eventually. Klaatu said: Most of them don’t make it. The professor retorted: Yours did, How? Klaatu explained: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive. The professor pursued the alien saying: So it was only when your world was threatened with destruction that you became what you are now. The alien answered Yes. Then the professor framed his final appeal: Well that where we are. You say we’re on the brink of destruction and you’re right. But it’s only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice or cliff do we evolve. This is our moment. Don’t take it from us; we are close to an answer.

Indeed we are in the precipice. We are truly in the brink of destruction. Doom is certain. The challenge is how are we going to evolve? If this is our moment, what must be that answer that the professor said we are close to? And who will bring forth the answer?

I hope this unconventional convention, where you will not find and meet a politician or big personality will help us find the answer, the way to synergy to effectively combat the menace of society.

Thank you very much.

Morality and modernity

By Randy David
Philippine Daily Inquirer
First Posted 02:10:00 02/28/2009

Filed Under: Graft & Corruption, Social Issues

Most Read
Other Most Read StoriesxClose thisIn the face of pervasive corruption, various sectors, including the government itself, have called for moral renewal. This response has the same impact as appealing to a person’s conscience to stop him from doing something that is almost habitual or customary to him. His conscience may bother him, but he will find a way of re-describing or rationalizing the conduct in question so that he is no longer troubled by it.
I argue that corruption is not due to the absence or weakness of moral values. Corruption is a systemic problem, usually the product of a clash of values. It is the failure of individuals to differentiate the rules applicable to various spheres of social life — the family, the economy, government, religion, politics, etc. Indeed, in most instances, corruption results from the activation of traditional values — e.g., love, friendship, kindness — in situations where they are not appropriate. To put it bluntly: corruption is the result of our inability to instill and enforce the differentiated values of a modern society.
To see corruption as a consequence not of moral breakdown but of the failure to build a way of life appropriate to modern times is to shift the focus of attention from morals to systems, and from the quest for moral leaders to the quest for strong institutions.
I have nothing against the use of moral language to describe the nature of our problems. But it has its limits. In a pluralistic society, securing a moral consensus on anything is as elusive as finding a meaningful common ground for all types of religious beliefs. As societies become more complex and diverse, the relevance of a unified moral code as a guide to proper conduct diminishes. That is why moral judgments tend to spark more dissension than unity in modern society.
The modern way is to confine judgments to the limited spheres in which they are made. A court of law declares a man guilty, but this is not the same as calling him immoral. A school may fail a student for not meeting academic standards, but it may not question his religious or political beliefs. A parent is expected to love his children and advance their careers, but modern society frowns on parents who allow their love for their children to interfere in their roles, for example, as teachers or as public officials. In all the years I have been a teacher, I have resolutely avoided having any of my children in my class. There is no explicit rule that says you cannot, but I would hate to subject myself to the perception that I might not be fair.
In traditional Filipino society, such conflict-of-interest situations were avoided by invoking the norm of delicadeza. This refers to sensitivity arising out of a fine sense of personal honor and self-esteem. It is what prevented our early politicians and public officials from abusing their power or authority. This sense of honor is strong in simple societies, where one’s life is under the constant scrutiny of one’s community. It persists in modern societies like Japan where deeply rooted norms pertaining to personal honor are stronger than modern bureaucratic rules.
Perhaps, in many ways, our problems with corruption reflect our newness as a nation. The customs and traditions that should support our collective life as a nation were not fully developed when colonialism intercepted our progress to nationhood. The colonial powers left us modern differentiated institutions that had little basis in our own experience and instincts as a people. That is why, at almost every point, the cultural impulses of a simple society have trumped the logic of these borrowed institutions.
But we’re slowly learning. What has stood in the way of our transition to modernity is the absolute poverty of most of our people. All our modern institutions are premised on the existence of a democratic society. The principles of one-person-one-vote, of equality before the law, of representative government, of the right to information, etc. have no meaning in a hierarchical society in which only a few are born to rule, while half are consigned to an almost permanent life of deprivation. In such a society, the default can only be the use of power, money, and connection to override institutional autonomy.
In our society, the struggle for modern governance has fallen on the shoulders of the educated classes. Because they understand the logic of modern institutions, it is they who have been most vocal about the scourge of corruption. Their impatience for change has made them politically adventurous and skeptical of elections. The EDSA People Power I and II uprisings mirror their attempts at political transformation. Alas, the outcome of these events has been a reversal of good governance ideals. What happened? It is not just because the wrong people took power. It is rather because these dramatic political shifts failed to touch the foundation of our feudalistic society: mass poverty.
Thus we cannot separate the goal of institutional modernity from the need to eliminate mass poverty, powerlessness, and illiteracy. Corruption will not be wiped out by mere moral exhortation. The pursuit of a just and modern society has to find concrete expression in our everyday lives — in our efforts to assist the poor among us in whatever way we can, in our refusal to take short cuts in public transactions, in our resolve to criticize and avoid conflict-of-interest situations, in our staunch defense of the autonomy of institutions, and in our conscious efforts to teach our children the values and norms of modern citizenship.
* * *

Corruption Vieux-âgée par arrangement
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
La moralité et la modernité

par l'investigateur quotidien
philippin de Randy David
ont signalé la première fois 02:10 : 00 02/28/2009

ont classé dessous : La greffe et la corruption, les questions sociales

ont plus lu
autre ont plus lu le thisIn de StoriesxClose le visage de la corruption dominante, divers secteurs, y compris le gouvernement lui-même, ont réclamé le renouvellement moral. Cette réponse a le même impact que faisant appel à la conscience d'une personne pour l'arrêter de faire quelque chose qui lui est presque habituelle ou usuelle. Sa conscience peut le tracasser, mais il trouvera une manière de re-décrire ou de rationaliser la conduite en question de sorte qu'il ne soit plus préoccupé par lui.
J'argue du fait que la corruption n'est pas due à l'absence ou à la faiblesse des valeurs morales. La corruption est un problème systémique, habituellement le produit d'un désaccord des valeurs. C'est le manque des individus de différencier les règles applicables aux diverses sphères de la vie sociale - la famille, l'économie, gouvernement, religion, politique, etc. En effet, dans la plupart des exemples, la corruption résulte de l'activation des valeurs traditionnelles - par exemple, amour, amitié, bonté - dans les situations où ils ne sont pas appropriés. Pour le mettre brusquement : la corruption est le résultat de notre incapacité d'instiller et imposer les valeurs différenciées d'une société moderne.
Voir la corruption par conséquent pas de la panne morale mais du manque d'établir un mode de vie approprié aux temps modernes est de décaler le centre de l'attention des morales aux systèmes, et de la recherche pour les chefs moraux à la recherche pour les établissements forts.
Je n'ai rien contre l'utilisation de la langue morale de décrire la nature de nos problèmes. Mais il a ses limites. Dans une société pluraliste, la fixation d'un consensus moral sur n'importe quoi est aussi évasive que trouvant une terre commune signicative pour tous les types de croyance religieuse. Pendant que les sociétés deviennent plus complexes et diverses, la pertinence d'un code moral unifié comme guide de conduite appropriée diminue. C'est pourquoi les jugements moraux tendent à étinceler plus de dissension que l'unité dans la société moderne.
La manière moderne est de confiner des jugements aux sphères limitées dans lesquelles ils sont faits. Une cour de loi déclare un homme coupable, mais ce n'est pas identique que l'appelant immoral. Une école peut échouer un étudiant pour ne pas répondre à des normes d'universitaire, mais elle peut ne pas remettre en cause sa croyance religieuse ou politique. On s'attend à ce qu'un parent aime ses enfants et avance leurs carrières, mais la société moderne fronce les sourcils sur les parents qui permettent à leur amour pour que leurs enfants interfèrent dans leurs rôles, par exemple, comme professeurs ou en tant que fonctionnaires publics. En toutes années où j'ai étées un professeur, j'ont résolument évité d'avoir n'importe lequel de mes enfants dans ma classe. Il n'y a aucune règle explicite qui indique que vous ne pouvez pas, mais je détesterais pour me soumettre à la perception que je ne pourrais pas être juste.
Dans la société philippine traditionnelle, de telles situations d'être en conflit-de-intérêt ont été évitées en appelant la norme du delicadeza. Ceci se rapporte à la sensibilité provenant d'un sens fin d'honneur et d'amour-propre personnels. Il est ce qui empêché nos premiers politiciens et fonctionnaires publics de maltraiter leur puissance ou autorité. Ce sens d'honneur est fort dans les sociétés simples, où la vie à un est sous l'examen minutieux constant de la communauté à un. Il persiste dans les sociétés modernes comme le Japon où les normes profondément enracinées concernant l'honneur personnel sont plus fortes que des règles bureaucratiques modernes.
Peut-être, de beaucoup de manières, nos problèmes avec la corruption reflètent notre nouveauté comme nation. Les coutumes et les traditions qui devraient soutenir notre vie collective car une nation n'étaient pas en pleine maturité quand le colonialisme a arrêté notre progrès à la nationalité. Les puissances coloniales nous ont laissé les établissements différenciés modernes qui ont eu peu de base dans notre propre expérience et instincts en tant que peuple. C'est pourquoi, à presque chaque point, les impulsions culturelles d'une société simple ont trumped la logique de ces établissements empruntés.
Mais nous apprenons lentement. Ce qui a incommodé notre transition à la modernité est la pauvreté absolue de la majeure partie de nos personnes. Tous nos établissements modernes sont posés en prémisse que sur l'existence d'une société démocratique. Les principes de l'un-personne-un-voix, de l'égalité avant la loi, du gouvernement représentatif, de la droite à l'information, etc. n'ayez aucune signification dans une société hiérarchique dans laquelle seulement uns sont soutenus pour régner, alors que la moitié sont consignées à une vie presque permanente de la privation. Dans une telle société, le défaut peut seulement être l'utilisation de la puissance, de l'argent, et du raccordement de dépasser l'autonomie institutionnelle.
Dans notre société, la lutte pour le gouvernement moderne est tombée sur les épaules des classes instruites. Puisqu'ils comprennent la logique des établissements modernes, c'est eux qui ont été les plus vocaux au sujet du fléau de la corruption. Leur impatience pour le changement les a rendus politiquement aventureux et sceptiques des élections. Les personnes d'EDSA actionnent I et II les soulèvements reflètent leurs tentatives de transformation politique. Hélas, les résultats de ces événements ont été une inversion de bons idéaux de gouvernement. Que s'est produit ? Il n'est pas simplement parce que les personnes fausses ont pris la puissance. Il est plutôt parce que ces décalages politiques dramatiques n'ont pas touché la base de notre société feudalistic : pauvreté de masse.
Ainsi nous ne pouvons pas séparer le but de la modernité institutionnelle de la nécessité d'éliminer la pauvreté de masse, l'impuissance, et l'analphabétisme. La corruption ne sera pas éliminée par seule exhortation morale. La poursuite d'une société juste et moderne doit trouver l'expression concrète dans nos vies journalières - dans nos efforts d'aider les pauvres parmi nous dans quelque manière nous bidon, dans notre refus de prendre raccourci dedans des transactions publiques, dans notre résolution pour critiquer et éviter des situations d'être en conflit-de-intérêt, dans notre défense dévouée de l'autonomie des établissements, et dans nos efforts conscients d'enseigner à nos enfants les valeurs et les normes de la citoyenneté moderne.
* * *

Corrupción Viejo-envejecida que entiende
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
La moralidad y la modernidad

del investigador diario
filipino de Randy David
primero fijaron 02:10: 00 02/28/2009

archivó debajo: El injerto y la corrupción, las ediciones sociales

leyeron más
otra leyeron más el thisIn de StoriesxClose la cara de la corrupción penetrante, varios sectores, incluyendo el gobierno sí mismo, han llamado para la renovación moral. Esta respuesta tiene el mismo impacto que abrogando a la conciencia de una persona para pararlo de hacer algo que le es casi habitual o acostumbrado. Su conciencia puede incomodarlo, pero él encontrará una manera de re-describir o de racionalizar la conducta en la pregunta de modo que ella lo preocupe no más.
Discuto que la corrupción no sea debido a la ausencia o a la debilidad de valores morales. La corrupción es un problema systemic, generalmente el producto de un choque de valores. Es la falta de individuos distinguir las reglas aplicables a las varias esferas de la vida social - la familia, la economía, gobierno, religión, política, etc. De hecho, en la mayoría de los casos, la corrupción resulta de la activación de valores tradicionales - e.g., amor, amistad, amabilidad - en situaciones donde no están apropiados. Para ponerlo embotado: la corrupción es el resultado de nuestra inhabilidad de inculcar y de hacer cumplir los valores distinguidos de una sociedad moderna.
Ver la corrupción por consiguiente no de la interrupción moral sino de la falta de construir una manera de la vida apropiada a las épocas modernas es cambiar de puesto el foco de la atención de moralejas a los sistemas, y de la búsqueda para los líderes morales a la búsqueda para las instituciones fuertes.
No tengo nada contra el uso de la lengua moral de describir la naturaleza de nuestros problemas. Pero tiene sus límites. En una sociedad pluralista, asegurar un consenso moral en cualquier cosa es tan evasivo como encontrando una tierra común significativa para todos los tipos de creencia religiosa. Mientras que las sociedades hacen más complejas y diversas, la importancia de un código moral unificado como guía a la conducta apropiada disminuye. Ése es porqué los juicios morales tienden para chispear más disensión que la unidad en sociedad moderna.
La manera moderna es confinar juicios a las esferas limitadas en las cuales se hacen. Una corte de la ley declara a hombre culpable, pero éste no es igual que llamándolo inmoral. Una escuela puede fallar a un estudiante para no resolver estándares académicos, pero puede no preguntar su creencia religiosa o política. Se espera que un padre ame a sus niños y avance sus carreras, pero la sociedad moderna frunce el ceño en los padres que permiten que su amor para que sus niños interfieran en sus papeles, por ejemplo, como profesores o como funcionarios. En todos los años que he sido profesor, yo resuelto han evitado de tener cualesquiera de mis niños en mi clase. No hay regla explícita que dice que usted no puede, pero odiaría sujetarme a la opinión que puede ser que no sea justo.
En sociedad filipina tradicional, tales situaciones del estar en conflicto-de-interés fueron evitadas invocando la norma del delicadeza. Esto refiere a la sensibilidad resultante de un sentido fino del honor y de la autoestima personales. Es lo que prevenida nuestros políticos tempranos y funcionarios de abusar de su energía o autoridad. Este sentido del honor es fuerte en sociedades simples, donde está su vida bajo escrutinio constante de su comunidad. Persiste en sociedades modernas como Japón donde están más fuertes las normas profundamente arraigadas referente a honor personal que reglas burocráticas modernas.
Quizás, de muchas maneras, nuestros problemas con la corrupción reflejan nuestra novedad como nación. Los costumbres y las tradiciones que deben apoyar nuestra vida colectiva pues una nación no era completamente desarrollada cuando el colonialismo interceptó nuestro progreso al nationhood. Las energías coloniales salieron nos de las instituciones distinguidas modernas que tenían poca base en nuestra propia experiencia e instintos como gente. Ése es porqué, en casi cada punto, los impulsos culturales de una sociedad simple tienen trumped la lógica de estas instituciones prestadas.
Pero estamos aprendiendo lentamente. Qué ha estado parado de la manera de nuestra transición a la modernidad es la pobreza absoluta la mayor parte de de nuestra gente. Presuponen a todas nuestras instituciones modernas en la existencia de una sociedad democrática. Los principios del uno-persona-uno-voto, de la igualdad antes de la ley, del gobierno representativo, de la derecha a la información, al etc. no tenga ningún significado en una sociedad jerárquica en quien solamente algunos se lleven para gobernar, mientras que la mitad se consigna a una vida casi permanente de la privación. En tal sociedad, el defecto puede solamente ser el uso de la energía, del dinero, y de la conexión de eliminar la autonomía institucional.
En nuestra sociedad, la lucha para el gobierno moderno ha caído en los hombros de las clases educadas. Porque entienden la lógica de instituciones modernas, es ellos que han sido los más vocales sobre el látigo de la corrupción. Su impaciencia para el cambio los ha hecho político adventureros y escépticos de elecciones. La gente de EDSA acciona I e II las sublevaciones reflejan sus tentativas en la transformación política. Alas, el resultado de estos acontecimientos ha sido una revocación de los buenos ideales del gobierno. ¿Qué sucedió? No es justo porque la gente incorrecta tomó energía. Está algo porque estas cambios políticas dramáticas no pudieron tocar la fundación de nuestra sociedad feudalistic: pobreza total.
Así no podemos separar la meta de la modernidad institucional de la necesidad de eliminar pobreza total, powerlessness, y analfabetismo. La corrupción no será limpiada hacia fuera por el exhortación moral mero. La búsqueda de una sociedad justa y moderna tiene que encontrar la expresión concreta en nuestras vidas diarias - en nuestros esfuerzos de asistir a los pobres entre nosotros en cualquier manera poder, en nuestra denegación de tomar corto cortamos adentro transacciones públicas, en nuestra resolución para criticar y para evitar situaciones del estar en conflicto-de-interés, en nuestra defensa firme de la autonomía de instituciones, y en nuestros esfuerzos conscientes de enseñar a nuestros niños los valores y las normas de la ciudadanía moderna.
* * *

Corruzione Vecchio-vecchia capente
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La moralità ed il modernity

dall'investigatore quotidiano
filippino del Randy David
in primo luogo hanno inviato 02:10: 00 02/28/2009

hanno archiviato sotto: L'innesto & la corruzione, edizioni sociali

più hanno letto
altra più hanno letto il thisIn di StoriesxClose la faccia della corruzione dominante, vari settori, compreso il governo in se, hanno richiesto il rinnovamento morale. Questa risposta ha lo stesso effetto del facendo appello alla coscienza della persona per arrestarlo dal fare qualcosa che sia quasi habitual o consueta lui. La sua coscienza può importunarla, ma troverà un senso di re-descrizione o di razionalizzazione del comportamento in questione in modo che più non si disturbi da esso.
Sostengo che la corruzione non è dovuto l'assenza o la debolezza dei valori morali. La corruzione è un problema sistematico, solitamente il prodotto di uno scontrare dei valori. È l'omissione degli individui di differenziare le regole applicabili alle varie sfere di vita sociale - la famiglia, l'economia, governo, religione, politica, ecc. Effettivamente, nella maggior parte dei casi, la corruzione deriva dall'attivazione dei valori tradizionali - per esempio, amore, amicizia, bontà - nelle situazioni dove non sono adatti. Per metterlo senza mezzi termini: la corruzione è il risultato della nostra incapacità di infondere e fare rispettare i valori differenziati di una società moderna.
Vedere la corruzione di conseguenza non della ripartizione morale ma dell'omissione di sviluppare un modo di vivere adatto ai periodi moderni è di spostare il fuoco di attenzione dalle morali ai sistemi e dalla ricerca per i capi morali alla ricerca per le istituzioni forti.
Non ho niente contro l'uso della lingua morale descrivere la natura dei nostri problemi. Ma ha relativi limiti. In una società pluralistica, assicurare un consenso morale su qualche cosa è evasiva quanto trovando una terra comune espressiva per tutti i tipi di credenze religiose. Mentre le società diventano più complesse e varie, l'attinenza di un codice morale unificato come guida a comportamento adeguato diminue. Ecco perché i giudizi morali tendono a scintillare più dissenso che l'unità nella società moderna.
Il senso moderno è limitare i giudizi alle sfere limitate in cui sono fatti. Una corte di legge dichiara un uomo colpevole, ma questo non è lo stesso del denominandolo immorale. Una scuola può venire a mancare un allievo per non rispondere agli standard accademici, ma non può mettere in discussione la sua credenza religiosa o politica. Un genitore si pensa che amare i suoi bambini ed avanzi le loro carriere, ma la società moderna frowns sui genitori che permettono che il loro amore affinchè i loro bambini interferisca nei loro ruoli, per esempio, come insegnanti o come funzionari. Durante tutti gli anni che sono stato un insegnante, io risoluto hanno evitato di avere c'è ne dei miei bambini nel mio codice categoria. Non ci è regola esplicita che dice che non potete, ma odierei sottopong alla percezione che non potrei essere giusto.
Nella società Filipino tradizionale, tali situazioni di in conflitto-de-interesse sono state evitate invocando la norma del delicadeza. Ciò si riferisce alla sensibilità che è il risultato di un senso fine di honor e di self-esteem personali. È che cosa evitato i nostri politici in anticipo e funzionari abusare la loro alimentazione o autorità. Questo senso di honor è forte nelle società semplici, in cui la sua vita è sotto l'esame accurato costante della sua Comunità. Persist nelle società moderne come il Giappone in cui le norme profondamente sradicate pertinente a honor personale sono più forti delle regole burocratiche moderne.
Forse, in molti sensi, i nostri problemi con la corruzione riflettono la nostra novità come nazione. Le abitudini e le tradizioni che dovrebbero sostenere la nostra vita collettiva poichè una nazione completamente non è stata sviluppata quando il colonialismo ha intercettato il nostro progresso al nationhood. Le alimentazioni coloniali ci hanno lasciato le istituzioni differenziate moderne che hanno avute poca base nella nostra propria esperienza ed instincts come gente. Ecco perché, a quasi ogni punto, gli impulsi culturali di una società semplice hanno trumped la logica di queste istituzioni prese in prestito.
Ma stiamo imparando lentamente. Che cosa ha ostacolato la nostra transizione a modernity è la povertà assoluta di la maggior parte della nostra gente. Tutte le nostre istituzioni moderne sono premesse sull'esistenza di una società democratica. I principii del un-persona-un-voto, di uguaglianza prima della legge, del governo rappresentativo, della destra le informazioni, ecc. non abbia significato in una società gerarchica in cui soltanto alcuni sono sopportati per regolare, mentre la metà si consegna ad una durata quasi permanente della privazione. In una tal società, il difetto può soltanto essere l'uso di alimentazione, di soldi e di collegamento escludere l'autonomia istituzionale.
Nella nostra società, la lotta per controllo moderno è caduto sulle spalle dei codici categoria istruiti. Poiché capiscono la logica delle istituzioni moderne, è che sono stati i più vocali circa lo scourge della corruzione. Il loro impatience per cambiamento li ha resi politicamente avventurosi e scettici delle elezioni. La gente di EDSA alimenta la I ed II le rivolte rispecchiano i loro tentativi di trasformazione politica. Alas, il risultato di questi eventi è stato un'inversione di buoni ideali di controllo. Che cosa è accaduto? Non è solo perché la gente errata ha preso l'alimentazione. È piuttosto perché questi spostamenti politici drammatici non sono riuscito a toccare il fondamento della nostra società feudalistic: povertà totale.
Così non possiamo separare l'obiettivo di modernity istituzionale dalla necessità di eliminare la povertà totale, l'impotenza e l'analfabetismo. La corruzione non sarà eliminata da exhortation morale puro. L'inseguimento di una società giusta e moderna deve trovare l'espressione concreta nelle nostre vite giornalieri - nei nostri sforzi aiutarci i poveri in che cosa senso latta, nel nostro rifiuto prendere corto tagliamo dentro le transazioni pubbliche, nella nostra risoluzione per criticare ed evitare le situazioni di in conflitto-de-interesse, nella nostra difesa staunch dell'autonomia delle istituzioni e nei nostri sforzi coscienti insegnare ai nostri bambini i valori e le norme della cittadinanza moderna.
* * *

Verstehende Alt-gealterte Korruption
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Sittlichkeitsgefühl und Modernität

durch Randy David
philippinischen täglichen Nachforschenden
gaben zuerst 02:10 bekannt: 00 02/28/2009

darunter eingeordnet: Transplantation u. Korruption, Sozialausgaben

lasen am meisten
andere lasen am meisten StoriesxClose thisIn das Gesicht der durchdringenden Korruption, verschiedene Sektoren, einschließlich die Regierung selbst, hat verlangt moralische Erneuerung. Diese Antwort hat die gleiche Auswirkung wie, gefallend der Gewissenhaftigkeit einer Person, um ihn vom Tun etwas zu stoppen, das zu ihm fast gewohnheitsmäßig oder üblich ist. Seine Gewissenhaftigkeit kann ihn stören, aber er findet eine Weise des Re-Beschreibens oder des Rationalisierens der Führung in der Frage, damit er nicht mehr durch sie bemüht wird.
Ich argumentiere, daß Korruption nicht am Fehlen oder an der Schwäche moralischen Werten liegt. Korruption ist ein Körperproblem, normalerweise das Produkt von einem Zusammentreffen von Werten. Es ist die Störung der Einzelpersonen, die Richtlinien zu unterscheiden, die auf verschiedene Bereiche des Soziallebens - die Familie, die Wirtschaft, Regierung, Religion, Politik, etc. anwendbar sind. In der Tat in den meisten Fällen, resultiert Korruption aus der Aktivierung der traditionellen Werte - z.B., Liebe, Freundschaft, Freundlichkeit - in den Situationen, in denen sie nicht angebracht sind. Es unverblümt setzen: Korruption ist das Resultat unserer Unfähigkeit, die unterschiedenen Werte einer modernen Gesellschaft einzuflößen und zu erzwingen.
Korruption nicht des moralischen Zusammenbruches aber der Störung als Folge zu sehen eine Lebensart zu errichten passend zu den modernen Zeiten ist den Fokus der Aufmerksamkeit von Moral zu Systeme und von der Suche nach moralischen Führern zur Suche nach starken Anstalten zu verschieben.
Ich habe nichts gegen den Gebrauch von moralischer Sprache, die Natur unserer Probleme zu beschreiben. Aber es hat seine Begrenzungen. In einer pluralistischen Gesellschaft eine moralische übereinstimmung auf allem ist zu sichern so schwer bestimmbar wie, ein sinnvolles Gemeindeland für alle Arten frommer Glaube finden. Während Gesellschaften komplizierter und verschieden werden, vermindert die Bedeutung eines vereinheitlichten moralischen Codes als Führer zur korrekten Führung. Das ist, warum moralische Urteile neigen, zu funken mehr Meinungsverschiedenheit als Einheit in der modernen Gesellschaft.
Die moderne Weise ist, Urteile auf den begrenzten Bereichen zu begrenzen, in denen sie gebildet werden. Ein Gericht erklärt einen schuldigen Mann, aber dieses ist nicht das selbe wie, ihn unmoralisch anrufend. Eine Schule kann einen Kursteilnehmer für das Entsprechen der akademischen nicht Standards verlassen, aber sie kann möglicherweise nicht seinen frommen oder politischen Glauben fragen. Ein Elternteil wird erwartet, seine Kinder zu lieben und ihre Karrieren vorzurücken, aber moderne Gesellschaft runzelt auf Eltern die Stirn, die ihre Liebe lassen, damit ihre Kinder in ihren Rollen, z.B., als Lehrer oder als allgemeine Beamte behinderen. In allen Jahren, die ich ein Lehrer, ich gewesen bin, haben entschlossen vermieden, irgendwelche meiner Kinder in meiner Kategorie zu haben. Es gibt keine ausdrückliche Richtlinie, die sagt, daß Sie nicht können, aber ich hassen würde, mich der Vorstellung zu unterwerfen, daß ich nicht angemessen sein konnte.
In der traditionellen Filipino Gesellschaft wurden solche Widersprechen-voninteresse Situationen vermieden, indem man die Norm von delicadeza hervorrief. Dieses bezieht sich die Empfindlichkeit, die aus einer feinen Richtung der persönlichen Ehre und des Self-esteem heraus entsteht. Es ist, was verhindert unseren frühen Politikern und allgemeinen Beamten am Mißbrauchen ihrer Energie oder Berechtigung. Diese Richtung der Ehre ist in den einfachen Gesellschaften stark, in denen Einerleben unter der konstanten Nachforschung der Einergemeinschaft ist. Es besteht auf modernen Gesellschaften wie Japan fort, in dem tief verwurzelte Normen Betreffend persönliche Ehre stärker als moderne bürokratische Richtlinien sind.
Möglicherweise in vielen Weisen, reflektieren unsere Probleme mit Korruption unsere Neuheit als Nation. Die Gewohnheiten und die Traditionen, die unser Kollektivleben stützen sollten, da eine Nation nicht völlig entwickelt wurden, als Kolonialismus unseren Fortschritt zur Souveränität abfing. Die Kolonialenergien verließen uns moderne unterschiedene Anstalten, die wenig Grundlage in unserer eigenen Erfahrung und Instinkte als Leute hatten. Das ist, warum, an fast jedem Punkt, die kulturellen Antriebe einer einfachen Gesellschaft trumped die Logik dieser geborgten Anstalten haben.
Aber wir erlernen langsam. What has stood in the way of our transition to modernity is the absolute poverty of most of our people. Aller unserer modernen Anstalten werden auf dem Bestehen einer demokratischen Gesellschaft gemacht. Die Grundregeln der Ein-Person-einstimme, von Gleichheit vor dem Gesetz, der Repräsentativregierung, des Rechtes zu den Informationen, zu etc. haben Sie keine Bedeutung in einer hierarchischen Gesellschaft, in der nur einige getragen werden, um anzuordnen, während Hälfte zu einem fast dauerhaften Leben des Entzugs überliefert werden. In solch einer Gesellschaft kann die Rückstellung der Gebrauch von Energie, Geld, und Anschluß nur sein, Institutionsautonomie überzulaufen.
In unsere Gesellschaft ist der Kampf für moderne Regierungsgewalt auf die Schultern der gebildeten Kategorien gefallen. Weil sie die Logik der modernen Anstalten verstehen, ist es sie, die über die Plage von Korruption vocal gewesen sind. Ihre Ungeduld für änderung hat sie politisch abenteuerlich und skeptisch von den Wahlen gebildet. Die EDSA Leute treiben I an und II spiegeln Aufstiege ihre Versuche an der politischen Umwandlung wider. Leider, ist das Resultat dieser Fälle eine Umlenkung der guten Regierungsgewaltideale gewesen. Was geschah? Es ist nicht gerecht, weil die falschen Leute Energie nahmen. Es ist eher, weil diese drastischen politischen Verschiebungen die Grundlage unserer feudalistic Gesellschaft berühren nicht konnten: Massenarmut.
So können wir nicht das Ziel der InstitutionsModernität von der Notwendigkeit trennen, Massenarmut, Powerlessness und Analphabetismus zu beseitigen. Korruption wird nicht heraus durch bloßen moralischen Exhortation abgewischt. Die Verfolgung einer gerechten und modernen Gesellschaft muß konkreten Ausdruck in unseren täglichen Leben - in unseren Bemühungen finden, die Armen unter uns in was Weise wir Dose, in unserer Ablehnung, kurzes zu nehmen allgemeine Verhandlungen einschneiden, in unserem Beschluß zu unterstützen, um Widersprechen-voninteresse Situationen zu kritisieren und zu vermeiden, in unserer staunch Verteidigung der Autonomie der Anstalten und in unseren bewußten Bemühungen, unseren Kindern die Werte und die Normen der modernen Staatsbürgerschaft beizubringen.
* * *

Corruption Velho-envelhecido compreensivo
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
O Morality e a modernidade

pelo inquiridor diário
Philippine de Randy David
afixaram primeiramente 02:10: 00 02/28/2009

arquivados abaixo: O Graft & o Corruption, edições sociais

leram mais
outras leram mais o thisIn de StoriesxClose a cara do corruption pervasive, vários setores, including o governo próprio, chamaram-se para a renovação moral. Esta resposta tem o mesmo impacto que apelando ao conscience de uma pessoa para pará-lo de fazer algo que é quase habitual ou habitual a ele. Seu conscience pode incomodá-lo, mas encontrará uma maneira de re-descrever ou de rationalizing a conduta na pergunta de modo que seja incomodado já não por ela.
Eu discuto que o corruption não é devido à ausência ou à fraqueza de valores morais. O Corruption é um problema systemic, geralmente o produto de um clash dos valores. É a falha dos indivíduos diferenciar as réguas aplicáveis às várias esferas da vida social - família, economia, governo, religião, política, etc. Certamente, em a maioria de exemplos, o corruption resulta da ativação de valores tradicionais - por exemplo, amor, friendship, bondade - nas situações onde não são apropriados. Para pô-lo sem corte: o corruption é o resultado de nossa inabilidade instill e reforçar os valores diferenciados de uma sociedade moderna.
Ver consequentemente o corruption não da avaria moral mas da falha construir uma maneira de vida apropriada às épocas modernas é deslocar o foco de atenção das morais aos sistemas, e do quest para líderes morais ao quest para instituições fortes.
Eu não tenho nada de encontro ao uso da língua moral descrever a natureza de nossos problemas. Mas tem seus limites. Em uma sociedade pluralistic, fixar um consenso moral em qualquer coisa é tão elusive quanto encontrando uma terra comum significativa para todos os tipos de opinião religiosa. Enquanto as sociedades se tornam mais complexas e diversas, a relevância de um código moral unified como uma guia à conduta apropriada diminui. Isso é porque os julgamentos morais tendem a acender mais dissension do que a unidade na sociedade moderna.
A maneira moderna é confinar julgamentos às esferas limitadas em que são feitos. Uma corte de lei declara um homem culpado, mas este não é o mesmo que chamando o immoral. Uma escola pode falhar um estudante para não se encontrar com padrões académicos, mas não pode questionar sua opinião religiosa ou política. Um pai espera-se amar suas crianças e avançar suas carreiras, mas a sociedade moderna frowns nos pais que permitem que seu amor para que suas crianças interfiram em seus papéis, por exemplo, como professores ou como oficiais públicos. Em todos os anos onde eu fui um professor, mim evitaram resolutely de ter algumas de minhas crianças em minha classe. Não há nenhuma régua explícita que diz que você não pode, mas eu odiaria se sujeitar myself à percepção que eu não pude ser justo.
Na sociedade Filipino tradicional, tais situações do opo--interesse foram evitadas invocando a norma do delicadeza. Isto consulta à sensibilidade que levanta-se fora de um sentido fino da honra e do self-esteem pessoais. É que impedido nossos políticos adiantados e oficiais públicos de abusar sua poder ou autoridade. Este sentido da honra é forte nas sociedades simples, onde one vida está sob o scrutiny constante de one comunidade. Persiste em sociedades modernas como Japão onde as normas profundamente enraizadas que pertencem à honra pessoal são mais fortes do que réguas burocráticas modernas.
Talvez, em muitas maneiras, nossos problemas com corruption refletem nosso newness como uma nação. Os costumes e as tradições que devem suportar nossa vida coletiva porque uma nação não foi desenvolvida inteiramente quando o colonialism interceptou nosso progresso ao nationhood. Os poders coloniais sairam-nos das instituições diferenciadas modernas que tiveram pouca base em nossa própria experiência e instintos como um pessoa. Isso é porque, em quase cada ponto, os impulsos cultural de uma sociedade simples têm trumped a lógica destas instituições pedidas.
Mas nós estamos aprendendo lentamente. O que estêve na maneira de nossa transição à modernidade é a pobreza absoluta de a maioria de nossos povos. Todas nossas instituições modernas são estabelecidas como premissa na existência de uma sociedade democrática. Os princípios do um-pessoa-um-voto, da igualdade antes da lei, do governo representativo, da direita à informação, etc. não tenha nenhum meaning em uma sociedade hierárquica em que somente alguns estão carregados governar, quando a metade consigned a uma vida quase permanente do deprivation. Em tal sociedade, o defeito pode somente ser o uso do poder, do dinheiro, e da conexão cancelar a autonomia institutional.
Em nossa sociedade, o esforço para o governance moderno caiu nos ombros das classes educadas. Porque compreendem a lógica de instituições modernas, é eles que foram os mais vocais sobre o scourge do corruption. Seu impatience para a mudança f-los polìtica aventurosos e skeptical das eleições. Os povos de EDSA Power I e II os uprisings espelham suas tentativas na transformação política. Alas, o resultado destes eventos foi uma reversão de ideals bons do governance. Que aconteceu? Não é justo porque os povos errados fizeram exame do poder. É rather porque estes deslocamentos políticos dramáticos não tocaram na fundação de nossa sociedade feudalistic: pobreza maciça.
Assim nós não podemos separar o objetivo da modernidade institutional da necessidade eliminar a pobreza maciça, o powerlessness, e o illiteracy. O Corruption não será limpado para fora pelo mero exhortation moral. A perseguição de uma sociedade justa e moderna tem que encontrar a expressão concreta em nossas vidas diárias - em nossos esforços ajudar aos pobres entre nós o que maneira nós lata, em nossa recusa fazer exame de curto cortamos dentro transações públicas, em nosso resolve a criticar e evitar situações do opo--interesse, em nossa defesa staunch da autonomia das instituições, e em nossos esforços conscious ensinar a nossas crianças os valores e as normas do citizenship moderno.
* * *

Överenskommelse Gammal-åldras korruption
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Moral och modernity

vid kåt David
filippinsk dagstidningperson som frågar
postade först 02:10: 00 02/28/2009 som

Under sparas: Kneg & korruption, samkväm utfärdar

mest läste
annat läste mest StoriesxClose thisIn vända mot av genomträngande korruption, olika sektorer, däribland regeringen sig själv, har kallat för moralisk förnyande. Detta svar har samma att få effekt som appellera till en persons samvete för att stoppa honom från att göra något som är nästan habitual eller bruklig till honom. Hans samvete kan besvära honom, men han ska fynd a långt av beträffande-att beskriva, eller rationalisera uppförandet ifrågasätta in, så att han ej längre besväras av det.
Jag argumenterar att korruption inte är tack vare frånvaroen eller svagheten av moralen värderar. Korruption är ett systemic problem, produkten av en sammandrabbning av värderar vanligt. Det är felet av individer att göra åtskillnad mellan härskar tillämpbart till olika spheres av socialt liv - familjen, ekonomin, regering, religion, politik, Etc. Sannerligen in anföra som exempel mest, korruptionresultat från aktiveringen av traditionellt värderar - e.g., förälskelse, kamratskap, vänlighet - i lägen var de inte är att anslå. För att sätta det rakt på sak: korruption är resultatet av vår oförmåga att ingjuta, och att upprätthålla åtskild värderar av ett modernt samhälle.
För att se korruption som en följd inte av det moraliska sammanbrottet utan av felet att bygga en livsföring anslå till moderna tider är att skifta fokusera av uppmärksamhet från moral till system och från sökanden för moraliska ledare till sökanden för starka institutioner.
Jag har ingenting mot bruket av det moraliska språket att beskriva naturen av våra problem. Men det har dess begränsar. I ett pluralistiskt samhälle är säkrande av en moralisk konsensus på något så gäcka som finna en meningsfull allmänning som malas för alla typer av religiösa troar. Som samhällen blir mer komplex och olika, kodifierar relevansen av en enad moral, som en vägleda till riktigt uppförande minskar. Det är varför moraliska domar ansar för att gnista mer meningsskiljaktighet än enhet i modernt samhälle.
Det modernt är långt att begränsa domar till de inskränkt spheresna som de göras i. En domstol förklarar en skyldig man, men detta är inte samma som kalla honom omoralisk. En skola kan missa en deltagare för möte inte av akademiska normal, men den kan inte ifrågasätta hans religiösa eller politiska troar. En förälder förväntas att älska hans barn och för- deras karriärer, men modernt samhälle frowns på föräldrar som låter deras förälskelse för att deras barn ska störa i deras roller, till exempel, som lärare eller som statlig tjänsteman. Sammanlagt har åren som jag har varit en lärare, mig, resolut undvikit att ha några av min barn i mitt klassificerar. Det finns inte något explicit härskar att något att säga dig kan inte, men jag skulle hat att betvinga jag själv till föreställningen det I som kan för att inte vara mässan.
I traditionellt filippinskt samhälle som är sådan kämpa-av-intressera lägen undveks, genom att åkalla normen av delicadezaen. Detta ser till känsligheten som uppstår ut ur en fin avkänning av personlig heder och self-esteem. Det är vad som förhindras våra tidig sortpolitikar och statlig tjänsteman från att missbruka som är deras driva eller myndighet. Denna avkänning av heder är stark i enkla samhällen, var ens liv är under den konstant scrutinyen av ens gemenskap. Det framhärdar i moderna samhällen lika Japan var djupt rotade norms som gäller till personlig heder, är starkare, än modernt byråkratiskt härskar.
Kanske i många väg, reflekterar våra problem med korruption vår newness som en nation. Egenarna och traditionerna som bör stötta vårt kollektiva liv, som en nation inte framkallades fullständigt, när kolonialism fångade upp vårt framsteg till nationhooden. Kolonialmakterna lämnade oss moderna åtskilda institutioner som hade lite bas i vårt eget att erfara och instinkter som folk. Det är, varför, på nästan varje peka, de kulturella impulserna av ett enkelt samhälle har trumped logiken av dessa lånade institutioner.
Men vi lärer långsamt. Vad har stått i långt av vår övergång till modernity, är evig sanningarmodet av mest av vårt folk. Alla våra moderna institutioner nämnas först på existensen av ett demokratiskt samhälle. Principerna av en-person-en-röstar, av jämställdhet för lagen, av den representativa regeringen, av rakt till informationen, Etc.en ha inget menande i ett hierarkiskt samhälle, som endast några är födda i att härska, stundhalva consigneds till ett nästan permanent liv av förlust. I ett sådan samhälle kan standarden endast vara bruket av driver, pengar och anslutning till institutionell autonomi för åsidosättande.
I vårt samhälle har ansträngningen för modern makt stupat på knuffar av det bildadt klassificerar. Därför att de förstår logiken av moderna institutioner, är det dem som har varit mest röst- om gisselet av korruption. Deras impatience för ändring har gjort dem politiskt äventyrliga och skeptical av val. EDSA-folket driver I, och II avspeglar uppror deras försök på politisk omformning. Alas har resultatet av dessa händelser varit en omsvängning av bra maktideal. Händde vad? Det är inte rättvist, därför att det fla folket tog driver. Det är snarlikt, därför att dessa dramatiska politiska förskjutningar missade till handlag fundamentet av vårt feudalistic samhälle: samlas armod.
Således kan inte vi avskilja målet av institutionell modernity från behovet att avlägsna samlas armod, powerlessness och analfabetism. Korruption ska för att inte torkas ut av bara moralisk maning. Jakten av ett rättvist och modernt samhälle måste att finna hårdnar uttryck i våra vardagsliv - i våra försök kämpa-av-intresserar att hjälpa det fattigt bland oss i allt vad långt vi canen, i vår vägran att ta kort klipper in offentliga transaktioner, i vår beslutsamhet att kritisera och undvika lägen, i vårt pålitliga försvar av autonomin av institutioner, och i våra medvetna försök att undervisa våra barn värderar och norms av modernt medborgarskap.
* * *

Понимая Стар-постаретое развращение
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Morality и modernity

Inquirer Рэнди
Дэвид Philippine ежедневным
сперва вывесили 02:10: 00 02/28/2009, котор

хранят вниз: Прививок & развращение, социальные вопросы

больше всего прочитали
другое больше всего прочитали thisIn StoriesxClose сторона pervasive развращения, различных участков, включая правительство самого, вызвали для нравственного возобновления. Эта реакция имеет такой же удар как апеллирующ к совести персоны для того чтобы остановить его от делать что-то почти habitual или привычно к ему. Его совесть может докучать ему, но он найдет дорогу re-описывать или рационализировать проведение в вопросе TAK, CTO он no longer не будет побеспокоен им.
Я спорю что развращение не из-за отсутствия или слабости моральных ценности. Развращением будет внутрирастительная проблема, обычно продукт clash значений. Будет отказом индивидуалов продифференцировать правила применимые к различным сферам светского развлечения - семье, экономии, правительству, вероисповеданию, политике, cEtc. Деиствительно, в большинств примерах, развращение приводит к от активации традиционных значений - например, влюбленности, приятельства, мягкосердечия - в ситуациях где они не соотвествующие. Положить его тупо: развращением будет результат нашей невозможности накапать и принудить продифференцированные значения самомоднейшего общества.
Увидеть развращение как последствие не нравственного нервного расстройства но отказа построить дорогу жизни соотвествующую к новейшим времененам должна перенести фокус внимания от нравственностей к системам, и от quest для нравственных руководителей к quest для сильных заведений.
Я не имею ничего против пользы нравственного языка описать природу наших проблем. Но оно имеет свои пределы. В плюралистическом обществе, обеспечивать нравственный консенсус на что-нибыдь как неуловим как находящ содержательную общую почву для всех типов религиозного убеждения. По мере того как общества будут более сложными и разнообразными, релевантность унифицированного нравственного Кодего как направляющий выступ к правильному проведению умаляет. То почему нравственные суждения клонат искриться больше усобицы чем всеединство в самомоднейшем обществе.
Самомоднейшая дорога должна ограничить суждения к лимитированным сферам в они сделаны. Суд закона объявляет человека виновного, но это не этим же как вызывающ его безнравственно. Школа может потерпеть неудачу студент для не соотвествовать академичные, но она не может спросить его вероисповедное или политическое убеждение. Ждут, что любит его детей и выдвигает родитель их карьеры, но самомоднейшее общество хмурится на родителях которые позволяют их влюбленность для их детей помешать в их ролях, например, как учителя или как общественные должностные лица. В всех летах, котор я был учителем, я резолютивно избегите иметь любой из моих детей в моем типе. Не будет точного правила говорит вы не может, но я ненавидел подвергнуть к воспринятию что я не мог быть справедлив.
В традиционном Filipino обществе, такие ситуации противоречить--интереса избежались путем invoking норма delicadeza. Это refer to чувствительность возникая из точного чувства личных почетности и самоуважения. Оно предотвращенное нашим предыдущим политиканам и общественным должностным лицам от злоупотреблять их силой или авторитетом. Это чувство почетности сильно в просто обществах, где one 's жизнь находится под постоянн вникновением one 's общины. Оно упорствует в самомоднейших обществах как япония где глубоки укорененные нормы pertaining to личная почетность сильне чем самомоднейшие узковедомственные правила.
Возможно, в много дорог, наши проблемы с развращением отражают наш newness как нация. Таможни и традиции должны поддержать нашу собирательную жизнь по мере того как нация полно не была начата когда колониализм перехватил наш прогресс к nationhood. Колониальные державы вышли нам самомоднейшие продифференцированные заведения имели меньшюю основу в нашем собственном опыте и инстинкты как люди. То почему, на почти каждый этап, культурные ИМПы ульс просто общества имеют trumped логика этих одолженных заведений.
Но мы медленно учим. Стояло в дороге нашего перехода к modernity будет совершенно скудостью большого части из наших людей. Предпосылают всем нашим самомоднейшим заведениям на существовании демократического общества. Принципы одн-персон-одн-вотума, равенство перед законом, представительного правительства, права на получение информации, cEtc. не имейте никакую смысль в иерархическом обществе в только несколько принесены для того чтобы управлять, пока половина consigned к почти постоянной жизни лишения. В таком обществе, невыполнением обязательства может только быть польза силы, деньг, и соединения отвергнуть учрежденческую автономию.
В наше общество, схватка для самомоднейшего управления падала на плеча educated типов. Потому что они понимают логикой самомоднейших заведений, она будет они которые самые вокальные о scourge развращения. Их нетерпение для изменения делало их политически авантюрно и скептично избраний. Люди EDSA приводят I в действие и II восстания отражают их попытки на политическом преобразовании. Увы, исходом этих случаев было реверсирование хороших ideals управления. Случилось? Оно не справедливо потому что неправильные люди приняли силу. Оно довольно потому что эти драматически политические переносы не сумели коснуться учредительству нашего feudalistic общества: массовая бедность.
Таким образом мы не можем отделить цель учрежденческого modernity от потребности исключить массовую бедность, powerlessness, и неграмотность. Развращение не будет обтерто вне простым нравственным увещанием. Преследование справедливого и самомоднейшего общества должно найти конкретное выражение в наших ежедневных жизнях - в наших усилиях помочь бедным среди нас в любой дороге мы чонсервная банка, в нашем неоказании принять сокращени внутри общественные трудыы, в нашем решении для того чтобы рецензировать и избежать ситуации противоречить--интереса, в нашей staunch обороне автономии заведений, и в наших сознательных усилиях научить нашим детям значениям и нормам самомоднейшего подданства.
* * *

Het begrip van oud-Verouderde Corruptie
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De ethiek en de moderne toestand

door Wellustig David
Philippine Daily Inquirer
First postten 02:10: 00 02/28/2009

Filed Onder: De ent & de Corruptie, Sociale Kwesties

lezen het meest
Andere meest Gelezen StoriesxClose thisIn het gezicht van doordringende corruptie, diverse sectoren, met inbegrip van de overheid zelf, morele vernieuwing heeft verzocht. Deze reactie heeft de zelfde invloed zoals een beroep doend op het geweten van een persoon om hem van het doen van iets tegen te houden die aan hem bijna gebruikelijk of gebruikelijk is. Zijn geweten kan hem hinderen, maar hij zal een manier om re-beschrijft vinden of het gedrag te rationaliseren in kwestie zodat hij niet meer door het wordt verontrust.
Ik debatteer dat de corruptie niet toe te schrijven aan het ontbreken of de zwakheid van morele waarden is. De corruptie is een systemisch probleem, gewoonlijk het product van een conflict van waarden. Het is het nalaten van individuen om de regels te onderscheiden van toepassing op diverse gebieden van het sociale leven - de familie, de economie, de overheid, de godsdienst, de politiek, enz. In de meeste instanties, de corruptie vloeit namelijk uit de activering van traditionele waarden - b.v., liefde, vriendschap, vriendelijkheid - in situaties voort waar zij niet aangewezen zijn. Om het bot te zetten: de corruptie is het resultaat van ons onvermogen om de onderscheiden waarden van de moderne maatschappij in te druppelen en af te dwingen.
Corruptie bijgevolg niet van morele analyse maar van het nalaten zien om een manier van het leven te bouwen aangewezen aan moderne tijden moet de nadruk van aandacht van moraal naar systemen, en van de zoektocht naar morele leiders naar de zoektocht naar sterke instellingen verplaatsen.
Ik heb niets tegen het gebruik van morele taal om de aard van onze problemen te beschrijven. Maar het heeft zijn grenzen. In de pluralistische maatschappij, die is een morele consensus inzake om het even wat zo ontwijkend zoals vindend een zinvolle gemeenschappelijke grond voor allerlei godsdienstige geloven beveiligt. Aangezien de maatschappijen complexer en divers worden, de relevantie van een verenigde zedenwet aangezien een gids voor juist gedrag vermindert. Dat is waarom de morele oordelen neigen om meer meningsverschil te vonken dan eenheid in de moderne maatschappij.
De moderne manier is oordelen tot de beperkte gebieden te beperken waarin zij worden gemaakt. Een hof van wet verklaart een mens schuldig, maar dit is niet het zelfde als roepend hem immoreel. Een school kan een student ontbreken voor het voldoen aan van geen academische normen, maar het kan zijn godsdienstige of politieke geloven niet vragen. Een ouder zou moeten om van zijn kinderen te houden en hun carrières, maar moderne de maatschappijfrowns op ouders vooruit te gaan die hun liefde voor hun kinderen om zich in hun rollen, bijvoorbeeld, als leraren of als openbare ambtenaren toestaan te mengen. In alle jaren ben ik een leraar geweest, heb ik resoluut vermeden hebbend om het even welk van mijn kinderen in mijn klasse. Er is geen expliciete regel die zegt u niet kunt, maar ik zou haten om aan de waarneming te onderwerpen dat ik niet zou kunnen eerlijk zijn.
In de traditionele Filipijnse maatschappij, dergelijke werden de conflict-van-rente situaties vermeden door de norm van delicadeza aan te halen. Dit verwijst naar gevoeligheid die uit een fijne betekenis van persoonlijk eer en zelfrespect voortkomt. Het is wat onze vroege politici en openbare ambtenaren verhinderde hun macht of gezag te misbruiken. Deze betekenis van eer is sterk in de eenvoudige maatschappijen, waar zijn leven onder het constante nauwkeurige onderzoek van zijn gemeenschap is. Het duurt in de moderne maatschappijen zoals Japan voort waar de diep wortel geschoten normen betreffende persoonlijke eer sterker zijn dan moderne bureaucratische regels.
Misschien, in menig opzicht, wijzen onze problemen met corruptie op onze nieuwigheid als natie. De douane en de tradities die ons collectief leven als natie zouden moeten steunen werden niet volledig ontwikkeld toen het kolonialisme onze vooruitgang aan nationhood onderschepte. De koloniale bevoegdheden verlieten ons moderne onderscheiden instellingen die weinig basis in onze eigen ervaring en instincten als mensen hadden. Dat is waarom, op bijna elk punt, de culturele impulsen van de eenvoudige maatschappij trumped de logica van deze geleende instellingen hebben.
Maar wij leren langzaam. Wat zich op de manier van onze overgang aan moderne toestand heeft bevonden is de absolute armoede van het grootste deel van onze mensen. Al onze moderne instellingen worden vooropgesteld op het bestaan van de democratische maatschappij. De principes van één-persoon-één-stem, van gelijkheid vóór de wet, van representatieve overheid, van het recht op informatie, enz. heb geen betekenis in de hiërarchische maatschappij waarin slechts enkelen geboren zijn te beslissen, terwijl de helft aan het bijna permanent leven van ontbering wordt verzonden. In zulk een maatschappij, kan het gebrek slechts het gebruik van macht, geld, en verbinding zijn om de institutionele autonomie met voeten te treden.
In onze maatschappij, is de strijd voor modern bestuur op de schouders van de opgeleide klassen gevallen. Omdat zij de logica van moderne instellingen begrijpen, is het zij die over scourge van corruptie het meest vocaal zijn geweest. Hun ongeduld voor verandering heeft hen politiek van verkiezingen avontuurlijk en sceptisch gemaakt. De opstanden van Macht I en II van Mensen EDSA weerspiegelen hun pogingen tot politieke transformatie. Helaas, is het resultaat van deze gebeurtenissen een omkering van goede bestuurideals geweest. Wat gebeurde? Het is niet alleen omdat de verkeerde mensen macht vergden. Het is eerder omdat deze dramatische politieke verschuivingen er niet in slaagden om de stichting van onze feudalistic maatschappij te raken: massa armoede.
Aldus kunnen wij het doel van institutionele moderne toestand van de behoefte scheiden niet om massaarmoede, machteloosheid, en analfabetisme te elimineren. De corruptie zal niet tenietgedaan worden door zuivere morele exhortation. De achtervolging van de juiste en moderne maatschappij moet concrete uitdrukking vinden in ons dagelijks leven - in onze inspanningen om de armen onder ons in de manier bij te staan wij, in onze weigering kunnen om korte besnoeiingen in openbare transacties te nemen, in ons besluit om conflict-van-rente situaties te kritiseren en te vermijden, in onze staunch defensie van de autonomie van instellingen, en in onze bewuste inspanningen om onze kinderen de waarden en de normen van modern burgerschap te onderwijzen.
* * *

يفهم [ألد-جد] فساد
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
عيّن أخلاقية و [مودرنيتي]

ب [رندي] دايفيد
محققة
فيليبينيّة يوميّة أولى 02:10: 00 02/28/2009

يصنّف دون: قرأ
طعم & فساد, إصدارات

اجتماعيّة أكثر أخرى أكثر قرأ [ستوريسإكسكلوس] [ثيسن] الوجه من فساد سائدة, قطاعات مختلفة, بما في ذلك الحكومة بنفسي, يدعو لتجديد أخلاقية. يتلقّى هذا إستجابة ال نفسه تأثير صدمة بما أنّ يستأنف إلى شخص ضمير أن يتوقّفه من يتمّ شيء أنّ يكون تقريبا معتادة أو إعتيادي إلى ه. ضميره يمكن ازعجه, غير أنّ سيجد هو طريق من [ر-دسكريبينغ] أو يرشّد التصرّف إداريّ في سؤال [س ثت] هو يكون [نو لونجر] كدّرت ب هو.
أنا أجادل أنّ ليس فساد واجبة إلى الغياب أو حالة ضعف من قيم أخلاقية. فساد مشكلة [سستميك], عادة المنتوج من صدام القيم. هو الإخفاق الفردات أن يميّز القواعد مناسبة إلى كرات مختلفة من حياة اجتماعيّة - الأسرة, الاقتصاد, حكومة, دين, سياسة, [إتك.]. حقّا, في كثير مثل, ينتج فساد من التنشيط من قيم تقليديّة - [إ.غ.], حالة حبّ, صداقة, لطف - في حالات حيث هم ليسوا مناسبة. أن يضع هو بتبلّد: فساد النتيجة من عجزنا أن يقطر وأنفذت ال يميّز قيم من مجتمعة حديثة.
أن يرى فساد [أس ا كنسقونس] لا من عطل أخلاقية غير أنّ من الإخفاق أن يبني [وي وف ليف] مناسبة إلى [مودرن تيم] أن يغيّر البؤرة الإنتباه من [مورلس] إلى نظامات, ومن البحث لزعيمات أخلاقية إلى البحث لمؤسسات قوّيّة.
أنا أتلقّى لاشيء ضدّ الإستعمال من لغة أخلاقية أن يصف الطبيعة من مشاكلنا. غير أنّ يتلقّى هو حدوده. في مجتمعة تعدّديّة, يؤمّن توافق الآراء أخلاقية على أيّ شيء مثل متملّصة بما أنّ يجد أساس مشترك ذو معنى لكلّ أنواع من إعتقاد دينيّة. بما أنّ مجتمعات يصبحون أكثر معقّدة ومتنوّعة, يقلّل العلاقة من يوحّد رمز أخلاقية كمرشدة إلى تصرّف إداريّ مناسبة. أنّ لما أحكام أخلاقية يميلون أن ينشّط كثير خلاف من وحدة في مجتمعة حديثة.
الطريق حديثة أن يحصر أحكام إلى الكرات محدودة في أيّ هم يكون جعلت. [كورت وف لو] يفيد رجل مذنبة, غير أنّ ليس هذا ال نفس بما أنّ يدعوه لا أخلاقيّ. مدرسة يمكن فشلت طالبة ل لا يلتقي معايير أكاديميّة, غير أنّ هو يمكن لا يستنطق ه دينيّة أو إعتقاد سياسيّة. والد توقّعت أن يحبّ أطفاله وتقدّمت مهنهم, غير أنّ يعبس مجتمعة حديثة على والد الذي يسمح حالت حبّهم لأطفالهم أن يتدخّل في أدوارهم, مثلا, كمعلمات أو ك [بوبليك وفّيسل]. يتفادى في [ألّ ث] سنون أنا قد كنت معلمة, أنا يتلقّى بعزم يتلقّى أيّ من أطفالي في صنفي. هناك ما من قاعدة بيّنة أنّ يقول يستطيع أنت لا, غير أنّ أنا كرهت أن يعرضبنفسي إلى الإدراك أنّ أنا أمكن لم يكن عادلة.
في مجتمعة تقليديّة فليبينيّة, هذا [كنفليكت-وف-ينترست] تفاديت حالات كان ب يستحضر المعيار ال [دليكدزا]. هذا يحيل حساسية ينشأ من إحساس دقيقة من شخصيّة شرف واحترام الذات. هو ماذا يمنع نا مبكّرة سياسيات و [بوبليك وفّيسل] من يسيء هم قوة أو سلطة. هذا إحساس الشرف قوّيّة في مجتمعات بسيطة, حيث حياة [أن 'س] يكون تحت التدقيق ثابتة من جماعة [أن 'س]. هو على ثابر في مجتمعات حديثة مثل اليابان حيث بعمق يرسّخ معايير [برتينينغ تو] شرف شخصيّة يكونون قوّيّة من قواعد حديثة دواوينيّة.
ربّما, في كثير طرق, يعكس مشاكلنا مع فساد [نونسّ] نا كأمة. العادات وتقاليد أنّ سوفت ساندت حياتنا جماعيّة بما أنّ أمة [ب] لم [فولّي دفلوبد] عندما اعترض استعمار تقدمنا إلى كيان وطنيّ. تركنا القوى مستعمرة حديثة يميّز مؤسسات أنّ تلقّى بعض أساس في نا خاصّة خبرة وغرائز كالناس. أنّ لما, في تقريبا كلّ نقطة, الدافع ثقافيّة من مجتمعة بسيطة فاق المنطق من هذا يقترض مؤسسات.
غير أنّ يعلم نحن ببطء. ماذا قد وقف في الطريق من إنتقالنا إلى [مودرنيتي] الفقر مطلقة من أكثر من الناسنا. افترضت كلّنا مؤسسات حديثة على الوجود من مجتمعة ديموقراطيّة. المبادئ ال [أن-برسن-ون-فوت], من [إقوليتي بفور ث لو], من حكومة تمثيليّة, من الحق إلى معلومة, [إتك.]. تلقّيت ما من معنى في مجتمعة تسلسليّة في أيّ فقط بضعة يكون [بورن] أن يحكم, بينما نصف يكون أودعت إلى حياة دائمة حرمان تقريبا. في هذا مجتمعة, التقصير يستطيع فقط كنت الإستعمال من قوة, مال, وتوصيل أن يبطل حكم ذاتيّ تشريعيّة.
في مجتمعتنا, قد سقط الكفاح لحكم حديثة على الأكتاف من الأصناف متعلّمة. لأنّ هم يفهمون المنطق من مؤسسات حديثة, هو هم الذي قد كان أكثر صوتيّة حول السوط الفساد. قد جعلهم تلهفهم لتغير سياسيّا مغامرة و [سكبتيك] من إنتخابات. ال [إدسا] يزوّد الناس أنا [إيي] ثورات يعكسون محاولاتهم في تحويل سياسيّة. واحسرتاه, قد كان النتيجة من هذا حادثات عكس من جيّدة حكم مثل أعلى. ماذا حدث? هو ليس صحيحة لأنّ الالناس خاطئة أخذوا قوة. هو بالأحرى لأنّ هذا تغيرات مثيرة سياسيّة [فيلد] أن يلمس الأساس من مجتمعتنا [فيودليستيك]: فقر شاملة.
لذلك نحن يستطيع لا يفصل الهدف من [مودرنيتي] تشريعيّة من الحاجة أن يزيل فقر شاملة, [بوورلسّنسّ], وأمية. سيمسح فساد لن يكون خارجا بحض مجرّدة أخلاقية. المطاردة من صحيحة ومجتمعة حديثة يضطرّ وجدت تعبير مادّيّة في حيواتنا يوميّة - في جهودنا أن يساعد الفقراء بين نا في أيّما طريق [شورت كت] نحن علبة, في رفضنا أن يأخذ داخل صفقات عامّة, في قرارنا أن ينتقد وتفاديت [كنفليكت-وف-ينترست] حالات, في دفاعنا مسيكة من الحكم ذاتيّ المؤسسات, وفي جهودنا واعية أن يعلم أطفالنا القيم ومعايير من مواطني حديثة.
* * *

A book on value-centered politics tells a story from India of a bird that lays its eggs in the stratosphere. The egg plunges down, while the embryo is madly gestating into a little bird that, at the last minute, mere yards above the rocks and branch-spikes, breaks from its shell and flies skyward toward the clouds. This kind of transformation is a real edge-of-the-seat affair, isn't it?

Everyday around the world, we see on television how power is used to manipulate the public to think that their interests are served by the same things that serve them. In all honesty, even our economy, technology and media environment are all dedicated to dish up their own interests… but what about the things that matters most to ordinary people --- like plain housewives, farmers and other underprivileged people. Who really cares about what they are going through in their day-to-day struggles?

In truth, there is much to thank for the efforts of these advocacy groups who vigilantly make the voice of the weak and marginalized heard. Their advocacies for environmental protection, agrarian reform and just labor management serve the larger society but which definitely undermine the interests of a few, who conveniently call them as "special interest groups." Over the long run, we all hope that this will change and is in fact starting to change but in the meantime during this transition, we'll have to do things in the old ways to buy time and space in which to do (and learn to do) things in new ways. Then slowly, we may be able to replace the adversarial/power-over methods with more sustainable and holistic brand of leadership.

Everyone, without exception, is ready for a new kind of politics or leadership. A value-centered politics that is! It can occur when social and political change happens in tandem with personal change. We already figured it out by now that many of our political and social problems can no longer be solved at the same level of thinking that has caused these problems. A fundamental shift in consciousness in order to find solutions to these problems is necessary ----perhaps, a change in consciousness that comes from our hearts.

A transformed kind of politics is what we truly need. Those people with the kind of politics that does not consider running for a form of office as the end all and be all-- they are those people who would most likely take direct action in a particular field either through employment, health, housing, all sorts of educational initiatives, parenting, environmental action, anti-racism, anti-nuclear, peace groups or whatever…such practice of politics that connects the information in the head to the feelings in the heart. Value-centered politicians are those that question deeply both what they think and feel when they are in a position of leadership or are planning for changes or evaluating a policy.

Though it seems many people have given up the idea that politics could ever be driven by deeper values than just self interest and personal power or the lust for position. To dare to bring heart qualities into the political arena holds a fascination for even the most cynical.

It is high time to start erasing the common people’s cynicism in leadership which leads to a lack of involvement in community affairs. While there is no doubt that the democratic system we have is better than the political system endured by our ancestors, there are still many shadows within our democracies today... shadows that hide the real workings of power, and shadows that are preventing the work for the common good.

A value-centered kind of leadership truly has the potential for maturation. In the same way, we common citizens also need a maturation of our emotional response to the problems of the world. Unlike many people, who in their desire to escape the real pain and darkness of our times, divorce themselves from the real pains that are in the world
The real transformation we all need is one that is not lost to feelings of vulnerability, or a real sense of compassion but at the same time it should also be tough ...with a warrior's heart, a heart that is not just feeling but also allows wisdom and judgment, a heart that takes courage in doing difficult things and that knows when to be fierce. Yes, there should be balance….and then direction follows. In my analysis, the heart of the matter is ----- to stay rooted to our values in order to gain balance and direction.

Karen Israel-Iniego
conduite Valeur-centrée
Automatically translated into French thanks to WorldLingo


le livre Valeur-centré


de la conduite A sur la politique valeur-centrée indique une histoire d'Inde d'un oiseau qui pond ses oeufs dans la stratosphère. L'oeuf plonge vers le bas, alors que l'embryon gestating follement dans un petit oiseau qui, à la dernière minute, de seuls yards au-dessus des roches et des branche-transitoires, coupures de sa coquille et mouches vers le ciel vers les nuages. Ce genre de transformation est une vraie affaire de bord-de-le-siège, n'est-ce pas?

Journalier autour du monde, nous voyons à la télévision comment la puissance est utilisée comme moyen de manoeuvrer le public pour penser que leurs intérêts sont servis par les mêmes choses qui les servent. Dans toute l'honnêteté, environnement tout même notre d'économie, de technologie et de médias sont consacrés au plat vers le haut de leurs propres intérêts… mais que diriez-vous des choses ces importe plus aux gens du commun --- comme les femmes au foyer plates, les fermiers et d'autres personnes sous-privilégiées. Qui s'inquiète vraiment de ce qu'elles interviennent dans leurs luttes de jour en jour ?

Dans la vérité, il y a beaucoup à remercier des efforts de ces groupes de recommandation qui font vigilantly la voix du faible et marginalisée entendu. Leurs advocacies pour la protection de l'environnement, la réforme agraire et la gestion de travail juste servent la société plus grande mais qui minent certainement les intérêts d'uns, qui les appellent commodément en tant que « groupes d'intérêt. » Au-dessus du de longue durée, nous tout l'espoir que ceci changera et en fait commence à changer mais en attendant pendant cette transition, nous devrons faire des choses des vieilles manières d'acheter un temps et un espace dans lesquels pour faire (et apprendre à faire) des choses de nouvelles manières. Puis lentement, nous pouvons pouvoir remplacer l'adversarial/puissance-au-dessus des méthodes avec une marque plus soutenable et plus holistique de la conduite.

Chacun, sans exception, est prêt pour un nouveau genre de politique ou de conduite. Une politique valeur-centrée qui est ! Il peut se produire quand le changement social et politique se produit l'en tandem avec le changement personnel. Nous avons déjà figuré qu'il dehors que plusieurs de nos problèmes politiques et sociaux peuvent plus n'être résolus au même niveau de la pensée cela a posé à ce jour ces problèmes. Une variation fondamentale dans la conscience afin de trouver des solutions à ces problèmes est nécessaire ----peut-être, un changement de la conscience qui vient de nos coeurs.

Est un genre transformé de politique de ce que nous avons besoin vraiment. Ces gens avec le genre de politique qui ne considère pas fonctionner pour une forme de bureau comme extrémité toute et soit toute-- elles sont ces gens qui prendraient très probablement une mesure directe dans un domaine particulier ou par l'emploi, santé, le logement, toutes les sortes d'initiatives éducatives, parenting, action environnementale, anti-racisme, antinucléaire, groupes de paix ou quoi que… une telle pratique de la politique qui relie l'information dans la tête aux sentiments au coeur. les politiciens Valeur-centrés sont ceux qui interrogent profondément des les deux ce qu'ils pensent et jugent quand ils sont en position de la conduite ou projettent pour des changements ou évaluent une politique.

Bien qu'il semble beaucoup de gens ont abandonné l'idée que la politique pourrait jamais être conduite par des valeurs plus profondes que juste l'intérêt personnel et la puissance personnelle ou la convoitise pour la position. Pour oser introduire à qualités de coeur dans les prises politiques d'arène une fascination pour même le plus cynique.

Il est grand temps de commencer à effacer le cynisme des gens du commun dans la conduite qui mène à un manque de participation dans des affaires de la communauté. Tandis qu'il n'y a aucun doute qui le système démocratique que nous avons est meilleur que le système politique supporté par nos ancêtres, il restent beaucoup d'ombres dans nos démocraties aujourd'hui… ombres qui cachent les vrais fonctionnements de la puissance, et ombres qui empêchent le travail pour le bien commun.

Un genre valeur-centré de conduite a vraiment le potentiel pour la maturation. De la même manière, nous les citoyens communs avons besoin également d'une maturation de notre réponse émotive aux problèmes du monde. À la différence de beaucoup de gens, que dans leur désir d'échapper à la vraies douleur et obscurité de nos périodes, divorcez elles-mêmes des vraies douleurs qui sont dans le monde
la vraie transformation nous que tout le besoin est un qui n'est pas perdu aux sentiments de la vulnérabilité, ou d'un vrai sens de compassion mais en même temps il devrait également être dur… avec le coeur d'un guerrier, un coeur qui n'est pas sentiment simplement mais permet également la sagesse et le jugement, un coeur qui prend le courage en faisant des choses difficiles et qui sait quand être féroce. Oui, il devrait y avoir équilibre….et alors la direction suit. Dans mon analyse, le coeur de la matière est ----- au séjour enraciné à nos valeurs afin de gagner l'équilibre et la direction.

Karen Israel-Iniego
dirección Valor-centrada
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo


el libro Valor-centrado


de la dirección A en política valor-centrada cuenta una historia de la India de un pájaro que ponga sus huevos en la estratosfera. El huevo hunde abajo, mientras que el embrión gestating enojado en un pequeño pájaro que, a última hora, las yardas meras sobre las rocas y los rama-puntos, las roturas de su cáscara y las moscas hacia el cielo hacia las nubes. ¿Esta clase de transformación es un asunto verdadero del borde-de--asiento, no es?

Diario alrededor del mundo, vemos en la televisión cómo se utiliza la energía de manipular al público para pensar que sus intereses son servidos por las mismas cosas que las sirven. En toda la honradez, ambiente todo incluso nuestro de la economía, de la tecnología y de los medios se dedica al plato encima de sus propios intereses… pero qué sobre las cosas esas importa más a las gentes normales --- como las amas de casa llanas, los granjeros y la otra gente desvalida. ¿Quién realmente cuida sobre lo que él está entrando a través en sus luchas cotidianas?

En verdad, hay mucho a agradecer por los esfuerzos de estos grupos de la defensa que vigilantly hagan la voz del débil y marginada oído. Sus advocacies para la protección del medio ambiente, la reforma agraria y la gerencia de trabajo justa sirven a sociedad más grande pero que minan definitivamente los intereses de algunos, que los llaman convenientemente como “grupos de interés especial.” Sobre el duradero, toda la esperanza que ésta cambiará y de hecho está comenzando a cambiar pero mientras tanto durante esta transición, nosotros tendremos que hacer cosas de las viejas maneras de comprar el tiempo y el espacio en los cuales hacer (y aprender hacer) cosas de nuevas maneras. Entonces lentamente, podemos poder substituir el adversarial/energía-sobre métodos por una marca de fábrica más sostenible y más holística de la dirección.

Cada uno, sin la excepción, es listo para una nueva clase de política o de dirección. ¡Una política valor-centrada que es! Puede ocurrir cuando el cambio social y político sucede en tándem con el cambio personal. Calculamos ya que hacia fuera ahora que muchos de nuestros problemas políticos y sociales se pueden solucionar no más en el mismo nivel del pensamiento eso ha causado estos problemas. Una cambio fundamental en el sentido para encontrar soluciones a estos problemas es necesaria ----quizás, un cambio en el sentido que viene de nuestros corazones.

Una clase transformada de política es lo que necesitamos verdad. Esa gente con la clase de política que no considera el funcionar para una forma de oficina como el extremo toda y sea toda-- ella es esa gente que tomarían muy probablemente la acción directa en un campo particular o con el empleo, salud, cubierta, todas las clases de iniciativas educativas, parenting, acción ambiental, contra-racismo, antinuclear, grupos de la paz o lo que… tal práctica de la política que conecta la información en la cabeza con las sensaciones en el corazón. los políticos Valor-centrados son los que preguntan profundamente ambos qué piensan y sienten cuando están en una posición de la dirección o están planeando para los cambios o están evaluando una política.

Aunque se parece mucha gente ha dado encima de la idea que la política se podría conducir siempre por valores más profundos que apenas interés de uno mismo y energía personal o la lujuria para la posición. Para atreverse a traer a calidades del corazón en los asimientos políticos de la arena una fascinación para uniforme el más cínico.

Es período culminante de comenzar a borrar el cinismo del pueblo en la dirección que conduce a una carencia de la implicación en asuntos de la comunidad. Mientras que no hay duda que el sistema democrático que tenemos es mejor que el sistema político aguantado por nuestros antepasados, allí sigue siendo muchas sombras dentro de nuestras democracias hoy… sombras que ocultan los funcionamientos verdaderos de la energía, y sombras que están previniendo el trabajo para el bueno común.

Una clase valor-centrada de dirección tiene verdad el potencial para la maduración. De la misma forma, los ciudadanos comunes también necesitamos una maduración de nuestra respuesta emocional a los problemas del mundo. Desemejante de mucha gente, a que en su deseo de escapar el dolor y la oscuridad verdaderos de nuestras épocas, divorcie ellos mismos de los dolores verdaderos que son en el mundo
la transformación verdadera nosotros que toda la necesidad es una que no se pierde a las sensaciones de la vulnerabilidad, o de un sentido verdadero de la compasión pero al mismo tiempo debe también ser resistente… con el corazón de un guerrero, un corazón que no sea sensación justa pero también permite la sabiduría y el juicio, un corazón que tome valor en hacer cosas difíciles y que sepa cuándo ser feroz. Sí, debe haber balance….y entonces la dirección sigue. En mi análisis, el corazón de la materia está ----- a la estancia arraigada a nuestros valores para ganar el balance y la dirección.

Karen Israel-Iniego
direzione Valore-centrata
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo


il libro Valore-centrato


di direzione A sulla politica valore-centrata dice ad una storia dall'India di un uccello che fa le relative uova nella stratosfera. L'uovo immerge giù, mentre l'embrione gestating pazzo in un uccello piccolo che, all'ultimo minuto, iarde pure sopra le roccie e i ramo-punti, rotture dalle relative coperture e mosche skyward verso le nubi. Questo genere di trasformazione è un affare reale della bordo-de--sede, non è?

Giornaliere intorno al mondo, vediamo sulla televisione come l'alimentazione è usata maneggiare il pubblico per pensare che i loro interessi siano serviti dalle stesse cose che le servono. In tutta l'onestà, ambiente tutto persino il nostro di economia, di tecnologia e di mezzi è dedicato al piatto sui loro propri interessi… ma che cosa circa le cose quelle importa più alla gente ordinaria --- come le casalinghe normali, i coltivatori e l'altra gente non privilegiata. Chi realmente si preoccupa per che cosa stanno andando attraverso nelle loro lotte giornaliere?

Nella verità, ci è molto da ringraziare per gli sforzi di questi gruppi di avvocatura che vigilantly fanno la voce del debole e marginata sentito. I loro advocacies per protezione dell'ambiente, la riforma agraria e l'amministrazione di lavoro giusta servono la più grande società ma che definitivamente insidiano gli interessi di alcuni, che le denominino convenientemente come “gruppi di interesse comune speciale.„ Sopra il di lunga durata, tutta la speranza che questa cambierà ed in effetti sta cominciando cambiare ma nel frattempo durante questa transizione, noi dovremo fare le cose nei vecchi sensi comprare il tempo e lo spazio in cui fare (ed imparare fare) le cose nei nuovi sensi. Allora lentamente, possiamo potere sostituire il adversarial/alimentazione-sopra i metodi con la marca più sostenibile e più holistic di direzione.

Tutto, senza eccezione, è aspetta per un nuovo genere di politica o di direzione. Una politica valore-centrata che è! Può accadere quando il cambiamento sociale e politico accade in tandem con cambiamento personale. Già abbiamo calcolato che fuori ormai che molti dei nostri problemi politici e sociali possono più non essere risolti allo stesso livello di pensare quello ha causato questi problemi. Una variazione fondamentale nella coscienza per trovare le soluzioni a questi problemi è necessaria ----forse, un cambiamento nella coscienza che viene dai nostri cuori.

Un genere trasformato di politica è di che cosa allineare abbiamo bisogno. Quella gente con il genere di politica che non studia la possibilità di funzionare per una forma dell'ufficio come l'estremità tutta ed è tutta-- è quella gente che intraprenderebbe molto probabilmente l'azione diretta in un campo particolare o con occupazione, salute, alloggiamento, tutte le specie delle iniziative educative, parenting, azione ambientale, il anti-razzismo, antinucleare, gruppi di pace o qualunque… tale pratica della politica che collega le informazioni nella testa alle sensibilità nel cuore. i politici Valore-centrati sono quelli che interrogano i profondamente entrambi che cosa pensano e ritengono quando sono in una posizione di direzione o stanno progettando per i cambiamenti o stanno valutando una politica.

Benchè sembri molta gente ha dato sull'idea che la politica potrebbe essere guidata mai dai valori più profondi che appena l'auto interesse ed alimentazione personale o il lust per la posizione. Per osare introdurre a qualità del cuore nelle strette politiche dell'arena un fascino per persino il più cinico.

È ora cominciare cancellare il cynicism della gente comune nella direzione che conduce ad una mancanza di partecipazione agli affari della Comunità. Mentre ci è senza dubbio che il sistema che democratico abbiamo è migliore di il sistema politico resistito a dai nostri antenati, là è ancora oggi molte ombre all'interno delle nostre democrazie… ombre che nascondono i funzionamenti reali di alimentazione ed ombre che stanno impedendo il lavoro per il buon comune.

Un genere valore-centrato di direzione allineare ha il potenziale per maturazione. Nello stesso senso, cittadini comuni inoltre abbiamo bisogno di una maturazione della nostra risposta impressionabile ai problemi del mondo. Diverso di molta gente, che nel loro desiderio fuoriuscire il dolore e la nerezza reali dei nostri periodi, divorzi essi stessi dai dolori reali che sono nel mondo
la trasformazione reale noi che tutto il bisogno è uno che non è perso alle sensibilità della vulnerabilità, o di un senso reale della pietà ma allo stesso tempo dovrebbe anche essere duro… con il cuore del guerriero, un cuore che non è sensibilità giusta ma inoltre permette la saggezza ed il giudizio, un cuore che prende il coraggio nel fare le cose difficili e che conosce quando essere feroce. Sì, ci dovrebbe essere equilibrio….ed allora il senso segue. Nella mia analisi, il cuore della materia è ----- al soggiorno sradicato ai nostri valori per guadagnare equilibrio e senso.

Karen Israele-Iniego
Wert-zentrierte Führung
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Wert-zentriertes Buch


der Führung A auf Wert-zentrierter Politik erklärt eine Geschichte von Indien eines Vogels, der seine Eier in der Stratosphäre legt. Das Ei taucht unten, während der Embryo wütend in einen kleinen Vogel gestating, der, an den letzten minuziösen, bloßen Yards über den Felsen und den Niederlassungspitzen, an den Brüchen von seinem Oberteil und an den Fliegen gen Himmel in Richtung zu den Wolken. Diese Art der Umwandlung ist eine reale Rand-von-dsitzangelegenheit, nicht wahr?

Täglich um die Welt, sehen wir auf Fernsehen, wie Energie, die öffentlichkeit zu manipulieren, um zu denken verwendet wird, daß ihre Interessen durch die gleichen Sachen gedient werden, die sie dienen. In aller Ehrlichkeit sogar werden unser Wirtschaft-, Technologie- und Mittelklima alles Teller herauf ihre eigenen Interessen… eingeweiht, aber was über die diese Sachen am meisten zu den normalen Leuten ausmacht --- wie normale Hausfrauen, Landwirte und andere unterprivilegierte Leute. Wer interessiert wirklich sich für, was sie in ihre Alltagskämpfe durchmachen?

In der Wahrheit gibt es für die Bemühungen dieser Befürwortung Gruppen zu danken viel, die vigilantly die Stimme vom schwachen und marginalized gehört bilden. Ihre advocacies für Umweltschutz, landwirtschaftliche Verbesserung und gerechtes Arbeitsmanagement dienen die größere Gesellschaft, aber die definitiv die Interessen von einigen untergraben, die benennen sie bequem als „Interessengruppen.“ Über dem langfristigen müssen wir alle Hoffnung, daß diese ändert und tatsächlich beginnt, aber mittlerweile während dieses überganges zu ändern, wir Sachen in den alten Weisen tun, Zeit und Raum zu kaufen, in denen (und erlernen zu tun) Sachen in den neuen Weisen tun. Dann langsam, können wir ersetzen das adversarial/Energie-über Methoden mit stützbarerer und holistic Marke der Führung.

Jeder, ohne Ausnahme, ist zu einer neuen Art Politik oder Führung bereit. Eine Wert-zentrierte Politik, die ist! Es kann auftreten, wenn Sozial- und politische änderung im Tandem mit persönlicher änderung geschieht. Wir stellten bereits dar, daß es heraus jetzt, daß viele unserer politischen und Sozialprobleme auf dem gleichen Niveau des Denkens nicht mehr gelöst werden können, das diese Probleme verursacht hat. Eine grundlegende Verschiebung im Bewußtsein, zwecks Lösungen zu diesen Problemen zu finden ist notwendig ----möglicherweise eine änderung im Bewußtsein, das von unseren Herzen kommt.

Eine umgewandelte Art Politik ist, was wir wirklich benötigen. Jene Leute mit der Art der Politik, alle die nicht, erwägt für eine Form des Büros als das Ende alle zu laufen und ist-- sie sind jene Leute, die höchstwahrscheinlich direkte Maßnahmen in einer Einzelheit auffangen entweder durch Beschäftigung, Gesundheit, Gehäuse, alle Art der pädagogischen Initiativen ergreifen würden und, Klimatätigkeit, der Anti-rassismus parenting, anti-nuclear, Friedensgruppen, oder was auch immer… solche Praxis der Politik, die die Informationen im Kopf an die Gefühle im Herzen anschließt. Wert-zentrierte Politiker sind die, die tief beide fragen, was sie denken und glauben, wenn sie in einer Position der Führung sind oder für änderungen planen oder eine Politik auswerten.

Obwohl es scheint, haben viele Leute herauf die Idee gegeben, daß Politik durch tiefere Werte als gerade Selbstinteresse und persönliche Energie oder die Sinneslust für Position überhaupt gefahren werden könnte. Trauen, Herzqualitäten in die politischen Arenaeinflüsse eine Faszination für gleichmäßiges zu holen das zynischste.

Es ist höchste Zeit den, Zynismus der gewöhnlichen Leute in der Führung zu löschen zu beginnen, die zu einen Mangel an Miteinbeziehung in den Gemeinschaftsangelegenheiten führt. Während es keinen Zweifel gibt, der das demokratische System, das wir haben, besser als ist, sind das politische System, das von unseren Vorfahren ausgehalten wird, dort noch viele Schatten innerhalb unserer Demokratien heute… Schatten, die die realen Funktionen der Energie verstecken und Schatten, die die Arbeit für das allgemeine gute verhindern.

Eine Wert-zentrierte Art Führung hat wirklich das Potential für Entwicklung. In der gleichen Weise benötigen wir gemeine Bürger auch eine Entwicklung unserer emotionalen Antwort zu den Problemen der Welt. Anders als viele Leute die in ihrem Wunsch, den realen Schmerz und der Schwärzung unserer Zeiten, selbst von den realen Schmerz zu entgehen scheiden Sie, die in der Welt die
reale Umwandlung wir sind, die, alle Notwendigkeit eine ist, die nicht zu den Gefühlen von Verwundbarkeit verloren ist, oder eine reale Richtung des Mitleids aber gleichzeitig sollte es… mit dem Herzen eines Kriegers haltbar auch sein, ein Herz, das nicht gerechtes Gefühl ist, aber erlaubt auch Klugheit und Urteil, ein Herz, das Mut nimmt, wenn sie schwierige Sachen tun und das weiß, wann man heftig ist. Ja sollte es Balance geben….und dann folgt Richtung. In meiner Analyse ist das Herz der Angelegenheit ----- zum Aufenthalt verwurzelt zu unseren Werten, um Balance und Richtung zu gewinnen.

Karen Israel-Iniego
liderança Valor-centrada
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


o livro Valor-centrado


da liderança A na política valor-centrada diz uma história de India de um pássaro que coloque seus ovos no stratosphere. O ovo mergulha para baixo, quando o embrião gestating louca em um pássaro pequeno que, na última hora, meras jardas acima das rochas e dos filial-pontos, rupturas de seu escudo e moscas skyward para as nuvens. Este tipo da transformação é um caso real do borda---assento, não é?

Diário em torno do mundo, nós vemos na televisão como o poder é usado manipular o público para pensar de que seus interesses estão servidos pelas mesmas coisas que lhes servem. Em todo o honesty, ambiente todo mesmo nosso da economia, da tecnologia e dos meios é dedicado ao prato acima de seus próprios interesses… mas o que sobre as coisas essas importa mais aos povos ordinários --- como housewives lisos, fazendeiros e outros povos underprivileged. Quem se importa realmente com o que está indo completamente em seus esforços cotidianos?

Na verdade, há muito a agradecer para os esforços destes grupos do advocacy que fazem vigilantly a voz do fraco e marginalizada ouvido. Seus advocacies para a proteção ambiental, a reforma agrarian e a gerência labor justa servem à sociedade maior mas que undermine definitivamente os interesses de alguns, que os chamam convenientemente como “grupos de interesse especial.” Sobre o longo - funcione, nós toda a esperança que isto mudará e está no fato que começa mudar mas no ínterim durante esta transição, nós terá que fazer coisas nas maneiras velhas comprar o tempo e o espaço em que para fazer (e para aprender fazer) coisas em maneiras novas. Então lentamente, nós podemos substituímos o adversarial/poder-sobre métodos com o tipo mais sustainable e mais holístico da liderança.

Todos, sem exceção, está pronto para um tipo novo da política ou da liderança. Uma política valor-centrada que seja! Pode ocorrer quando a mudança social e política acontece no tandem com mudança pessoal. Nós figuramos já que para fora agora por isso muitos de nossos problemas políticos e sociais pode já não ser resolvido no mesmo nível de pensar disso causou estes problemas. Um deslocamento fundamental no consciousness a fim encontrar soluções a estes problemas é necessário ----talvez, uma mudança no consciousness que vem de nossos corações.

Um tipo transformado da política é o que nós necessitamos verdadeiramente. Aqueles povos com o tipo da política que não considera funcionar para todo um formulário do escritório como a extremidade e seja toda-- são aqueles povos que fariam exame muito provável da ação direta em um campo particular ou com o emprego, saúde, carcaça, todas as sortes de iniciativas educacionais, parenting, ação ambiental, anti-racism, anti-nuclear, grupos da paz ou o que quer que… tal prática da política que conecta a informação na cabeça aos sentimentos no coração. os políticos Valor-centrados são aqueles que questionam profundamente ambos o que pensam e sentem quando estão em uma posição da liderança ou estão planeando para mudanças ou estão avaliando uma política.

Embora parece muitos povos deram acima da idéia que a política poderia sempre ser dirigida por uns valores mais profundos do que apenas o interesse de self e poder pessoal ou o lust para a posição. Para ousar trazer a qualidades do coração nas preensões políticas da arena um fascínio para uniforme o mais cínico.

É hora elevada de começar apagar o cynicism de pessoa comum na liderança que conduz a uma falta da participação em casos da comunidade. Quando não houver nenhuma dúvida que o sistema que democrático nós temos é melhor do que o sistema político resistido por nossos antepassados, lá é ainda muitas sombras dentro de nossas democracias hoje… sombras que escondem os funcionamentos reais do poder, e sombras que estão impedindo o trabalho para o bom comum.

Um tipo valor-centrado da liderança tem verdadeiramente o potencial para o maturation. Na mesma maneira, nós cidadãos comuns necessitamos também um maturation de nossa resposta emocional aos problemas do mundo. Ao contrário de muitos povos, que em seu desejo escapar da dor e da escuridão reais de nossas épocas, divorcíe ela mesma das dores reais que são no mundo
a transformação real nós que toda a necessidade é uma que não é perdida aos sentimentos do vulnerability, ou de um sentido real do compassion mas ao mesmo tempo deve também ser resistente… com coração de um guerreiro, um coração que não seja sentimento justo mas permite também a sabedoria e o julgamento, um coração que façam exame da coragem em fazer coisas difíceis e que saiba quando ser feroz. Sim, deve haver um contrapeso….e então o sentido segue. Em minha análise, o coração da matéria está ----- à estada enraizada a nossos valores a fim ganhar o contrapeso e o sentido.

Karen Israel-Iniego
Värdera-centrerat ledarskap
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Värdera-centrerat ledarskap


A bokar på värdera-centrerad politik berättar en berättelse från Indien av en fågel som lägger dess ägg i stratospheren. Äggdykningarna besegrar, stunder som embryot gestating vanvettigt in i en fågel, som, på den minimala jumbon, bara gårdar ovanför vaggar och förgrena sig-grov spik, bryter lite från dess beskjuter och flugor skyward in mot molnen. Denna sort av omformning är ett verkligt kanta-av--placerar angelägenhet, inte är den?

Dagligt runt om världen, ser vi på televisionen hur driva är van vid behandlar allmänheten till funderare som deras intresserar är betjänad av den samma saker den serve dem. Sammanlagt är vår ekonomi-, teknologi- och massmediamiljö all för ärlighet, även hängiven att besegra upp deras eget intresserar…, men vad om saker som betyder mest till det vanligafolk --- lika vanliga hemmafruar, bönder och annat underprivileged folk. Att bry sig vem egentligen om vad de går igenom i deras dagliga ansträngningar?

I sanning finns det mycket som ska tackas för försöken av dessa stödgrupper som gör vigilantly den marginalized uttrycka av det svagt och hört. Deras advocacies för miljöskydd, agrarian reform och rättvis arbets- ledningserve det större samhället men, som underminerar bestämt, intresserar av några, som appellen dem som ”specialintresse grupperar lämpligt.”, Över det långt - kör, oss allt hopp, att detta ska ändring och är i faktumstart som ska ändras men i mellantiden under denna övergång, oss ska måste att göra saker i den gammala vägen till köptid och utrymme i som att göra (och att lära att göra) saker i ny väg. Därefter långsamt, kan vi byter ut det adversarial/driva-över metoder med mer hållbar, och holistic brännmärka av ledarskap.

Alla undantagslöst, är ordnar till för en ny sort av politik eller ledarskap. Värdera-centrerad politik som är! Det kan uppstå, när social och politisk ändring händer i tandemcykel med personlig ändring. Vi figurerade redan det ut av nu det många av vårt politiskt, och sociala problem kan ej längre lösas på det samma jämnt av tänkande som har orsakat dessa problem. En grundförskjutning i medvetenhet för att att finna lösningar till dessa problem är nödvändig ----kanske en ändring i medvetenheten som kommer från våra hjärtor.

En omformad sort av politik är vad vi behöver riktigt. Det folk med sorten av politik alla som inte betraktar allt spring för en bilda av kontoret som avsluta och är-- de är det folk som skulle den mest rimliga taken riktar handling i en detalj sätter in endera till och med all anställning, vård- som inhyser, sorterar av utbildningsinsatser, barnuppfostran, den miljö- handlingen, anti-rasism som var anti-nuclear, fredgrupper, eller allt vad… sådan övar av politik som förbinder informationen i huvudet till känslorna i hjärtan. Värdera-centrerade politikar är de som ifrågasätter djupt båda vad dem funderare och känselförnimmelsen, när de är i en placera av ledarskap eller planerar för ändringar eller utvärderar en politik.

Och personligt driva, fast det verkar, har många folk givit sig upp idén, att politiken kunde någonsin vara drivande vid djupare värderar, än själven intresserar precis, eller lustan för placerar. Att våga för att komma med hjärtakvaliteter in i de politiska arenahållna en tjusning för jämnt det mest cynisk.

Det är kicktid att starta radering allmänningfolkets cynism i ledarskap som leder till en brist av medverkan i gemenskapaffärer. Stunden där är inget tvivel, som det demokratiska systemet som vi har, är bättre än politiskt system som uthärdas av våra förfäder, där är stillbilden många skuggar inom våra demokratier i dag…, skuggar som dölja de verkliga arbetena av driver och skuggar, som förhindrar arbetet för allmänninggodan.

Encentrerad sort av ledarskap har riktigt det potentiellt för maturation. På samma sätt behöver vi vanligt medborgare också en maturation av vårt emotionella svar till problemen av världen. Skilja sig från sig från den verkliga plågor, som är i världen den verkliga omformningen oss som, allt behov är ett, som inte är borttappad till känslor av sårbarhet eller
en verklig avkänning av medkänsla men samtidigt det bör också vara tufft… med en krigare hjärta, en hjärta, som inte är rättvis känsla, men låter också vishet och domen, en hjärta som tar kurage, i att göra svår saker, och som vet när att vara våldsam i motsats till många folk, som i deras lust till flykten de verkliga smärtar och mörker av våra tider. Ja bör det finnas balanserar….,och därefter följer riktningen. I min analys är hjärtan av materien ----- till staget som rotas till vårt, värderar för att nå balanserar och riktningen.

Karen Israel-Iniego
Значени-центризованное водительство
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


Значени-центризованная книга


a водительства на значени-центризованной политике говорит рассказ от Индии птицы кладет свои яичка в стратосфере. Яичко ввергает вниз, пока зародыш сумашедше gestating в маленькую птицу которая, в последнюю минуту, простые ярды выше утесы и ветв-спайки, проломы от своей раковины и мухы skyward к облакам. Этим вроде преобразованием будет реальное дело кра---места, не так ли?

Ежедневно вокруг мира, мы видим на телевидении как использована сила манипулировать публику для того чтобы думать что их интересы послужены такими же вещами которые служят они. В всей добросовестности, даже наши экономия, технология и сфера средств распространения информации все предназначены к тарелке вверх по их собственным интересам… но о вещах тех имеет значение больше всего к обычным людям --- как обыкновенные толком housewives, хуторянин и другие underprivileged люди. Реально заботит о они идет до конца в их межсуточные схватки?

В правде, много, котор нужно возблагодарить для усилий этих групп advocacy которые vigilantly делают marginalized после того как голос слабой и они услышаны. Их advocacies для охраны окружающей среды, земельной реформа и справедливого трудного управления служят более большое общество но которые определенно минируют интересы несколько, которые удобно вызывают их как «группы по интересам.» Над длинним - побегите, мы все упование что это изменит и в действительности начинает изменить но тем временем во время этого перехода, мы сделать вещи в старых дорогах купить время и космос в котором сделать (и выучить сделать) вещи в новых дорогах. После этого медленно, мы можем заменили adversarial/сил-над методами с более sustainable и более holistic тавром водительства.

Каждое, без исключения, готово для новых вроде политики или водительства. Значени-центризованная политика! Оно может произойти когда социальное и политическое изменение случается в тандеме с личным изменением. Мы уже вычисляли оно вне by now что много из наших политических и социальная проблема можно no longer не разрешить на таком же уровне думать то причиняло эти проблемы. Основной перенос в сознавание найти разрешения к этим проблемам обязательно ----возможно, изменение в сознавании которое приходит от наших сердец.

Преобразованная вроде политика нам поистине нужно. Те люди с вроде политикой не рассматривает побежать для формы офиса как конец всего и все-- они будут теми людьми most likely приняли бы прямые действия в определенном поле или через занятость, здоровье, снабжение жилищем, все виды воспитательных инициатив, parenting, относящим к окружающей среде действием, anti-расизмом, противоядерным, группами мира или… такая практика политики которая соединяет информацию в головке к ощупываниям в сердце. Значени-центризованные политиканы теми спрашивают глубоки оба они думают и чувствуют когда они находятся в положении водительства или планируют для изменений или оценивают политику.

Хотя оно кажется много людей давали вверх по идее что политика смогла всегда управляться более глубокими значениями чем как раз интерес собственной личности и личная власть или похоть для положения. Посметь принести качествам сердца в владения политической арены увлекательность для ровной самое циническое.

Будет времененем начать стереть чинизм простыа люди в водительстве водит к отсутсвию запутанности в общественных делах. Пока не будет сомнения демократическая система, котор мы имеем более лучшая чем политическим строем ым нашими родоначальницами, там будет все еще много теней в пределах наших народовластий сегодня… тени прячут реальные деятельности силы, и тени которые предотвращают работу для общего блага.

Значени-центризованное вроде водительство поистине имеет потенциал для лежки. In the same way, нам общие граждане также нужна лежка нашей эмоциональной реакции к проблемам мира. Не похоже на много людей, которые в их желании избеубежать реальные боль сами и темноту наших времен, divorce от реальными болями которые будут в мире
реальное преобразование мы вся, котор потребность одним которое не потеряно к ощупываниям уязвимости, или реального чувству участливости но в то же самое время она должна также быть груба… с сердцем ратника, сердцем которое не будет справедливое ощупывание но также позволяет премудрость и суждение, сердце которое принимают смелость в делать трудные вещи а которое знает когда быть свирепо. Да, должно быть баланс….и после этого направление следует за. В моем анализе, сердце дела находится ----- к пребыванию укорененному к нашим значениям для того чтобы приобрести баланс и направление.

Карен Израиль-Iniego
Waarde-gecentreerde Leiding
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo


Het waarde-gecentreerde leidings


a- boek op waarde-gecentreerde politiek vertelt een verhaal van India van een vogel die zijn eieren in de stratosfeer legt. De eiduiken neer, terwijl het embryo in een kleine vogel dat, op het laatste moment, zuivere werven boven de rotsen en de tak-aren, gek onderbrekingen van zijn shell en vliegen skyward naar de wolken gestating. Dit soort transformatie is echte een rand-van-de-zetel zaak, is niet het?

Elke dag rond de wereld, zien wij op televisie hoe de macht wordt gebruikt om het publiek te manipuleren om te denken dat hun belangen door de zelfde dingen worden gediend die hen dienen. In al eerlijkheid, zelfs worden ons economie, technologie en media milieu allen gewijd aan schotel omhoog hun eigen belangen… maar wat over de dingen die het meest aan gewone mensen van belang is --- als duidelijke huisvrouwen, landbouwers en andere kansarme mensen. Who geeft werkelijk om wat zij door in hun strijd van dag tot dag gaan?

In waarheid, er veel zijn voor de inspanningen van deze bepleitengroepen te danken die vigilantly de stem van zwak en uitgesloten gehoord maken. Hun bepleiten voor milieubescherming, agrarisch hervorming en enkel arbeidsbeheer dienen de grotere maatschappij maar die absoluut de belangen van enkelen ondermijnen, wie hen gemakshalve als „speciale belangengroepen.“ roepen Op lange termijn, hopen wij allen dat dit zal veranderen en in feite om maar ondertussen tijdens deze overgang begint te veranderen, zullen wij dingen op de oude manieren moeten doen tijd en ruimte kopen waarin om (en leren te doen) dingen op nieuwe manieren te doen. Dan langzaam, kunnen wij adversarial/macht-over methodes met duurzamer en holistic merk van leiding kunnen vervangen.

Iedereen, zonder uitzondering, is klaar voor een nieuw soort politiek of leiding. Een waarde-gecentreerde politiek die is! Het kan voorkomen wanneer de sociale en politieke verandering met persoonlijke verandering gebeurt. Wij stelden het voor reeds uit onderhand dat veel van onze politieke en sociale problemen niet meer op het zelfde niveau kunnen worden opgelost van het denken dat deze problemen heeft veroorzaakt. Een fundamentele verschuiving in bewustzijn om oplossingen aan deze problemen te vinden is noodzakelijk misschien, een verandering in bewustzijn dat uit onze harten komt.

Een omgezet soort politiek is wat wij echt nodig hebben. Die mensen met het soort politiek dat niet nadenkt lopend voor een vorm van bureau als eind allen en allen is-- zij zijn die mensen die het waarschijnlijkst directe actie op een bepaald gebied of door werkgelegenheid, gezondheid, huisvesting, alle soorten van onderwijsinitiatieven, het parenting zouden voeren, milieuactie, anti-racism, anti-nucleair, vredesgroepen of wat… dergelijke praktijk van politiek die de informatie in het hoofd met het gevoel in het hart verbindt. De waarde-gecentreerde politici zijn die die diep beide vragen wat zij denken en vinden wanneer zij in een positie van leiding verkeren of voor veranderingen plannen of een beleid evalueren.

Hoewel het schijnt hebben vele mensen het idee opgegeven dat de politiek ooit door diepere waarden kon worden gedreven dan enkel eigenbelang en persoonlijke macht of het verlangen voor positie. Om hartkwaliteiten in de politieke arena durven te brengen houdt een betovering voor zelfs het meest cynisch.

Het is hoog tijd beginnen het cynisme van de gemeenschappelijke mensen in leiding te wissen die tot een gebrek aan betrokkenheid in communautaire zaken leidt. Terwijl er zonder twijfel zijn dat het democratische systeem dat wij beter is dan het politieke systeem hebben gehad dat door onze voorvaderen wordt verdragen, zijn er nog vele schaduwen vandaag binnen onze democratieën… schaduwen die de echte werkingen van macht verbergen, en schaduwen die het werk voor het gemeenschappelijke goed verhinderen.

Een waarde-gecentreerd soort leiding heeft echt het potentieel voor rijping. Op de zelfde manier, hebben wij gemeenschappelijke burgers ook een rijping van onze emotionele reactie op de problemen van de wereld nodig. In tegenstelling tot vele mensen, die in hun wens om aan de echte pijn en de duisternis van onze tijden, om te scheiden van de echte pijnen te ontsnappen die in de wereld de
echte transformatie wij zijn allen vereisen is één die niet aan gevoel van kwetsbaarheid worden verloren, of een echte betekenis van medeleven maar tezelfdertijd zou het ook… met het hart van een strijder, een hart moeten taai zijn dat niet alleen voelt maar ook toestaat wijsheid en oordeel, een hart dat moed in het doen van moeilijke dingen vergt en dat woest wanneer om weet te zijn. Ja, zou er saldo moeten zijn….en dan volgt de richting. In mijn analyse, is het hart van de kwestie om wortel geschoten te blijven aan onze waarden om saldo en richting te bereiken.

Karen Israel-Iniego
[فلو-سنترد] قيادة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo


[فلو-سنترد] قيادة


[ا] يقول كتاب على [فلو-سنترد] سياسة قصة من هند من عصفور أنّ يضع بيضاته في الغلاف سكاكيّ. ينغمر البيضة إلى أسفل, بينما الجنين يكون بجنون يحمل داخل عصفور صغيرة أنّ, [أت ث لست مينوت], أفنية مجرّدة فوق الصخورة و [برنش-سبيكس], كسر من قشرت قذيفةه وذبابات [سكورد] نحو السحائب. هذا نوع التحويل حقيقيّة [إدج-وف-ث-ست] شأن, ليس هو?

يوميّة حول العالم, يرى نحن على تلفزيون كيف قوة يكون استعملت أن يعالج الجمهور أن يفكّر أنّ فوائدهم خدمت ب ال نفسه أشياء أنّ يخدمهم. في كلّ نزاهة, حتّى نا اقتصاد, تكنولوجيا وأوساط كرّرت بيئة كلّ إلى طبق فوق هم خاصّة فوائد… غير أنّ ماذا حول الأشياء أنّ يهمّ أكثر إلى [أردينري بيوبل] --- مثل ربّة بيت جلّيّة, [فرمرس] وأخرى الناس [أوندربريفيلجد]. الذي حقّا يهتمّ حول ماذا هم يكون يذهبون كلّيّا في كفاحهم [د-تو-دي]?

في حقيقة, هناك كثير أن يشكر للجهود من هذا تأييد مجموعة الذي [فيجلنتلي] يجعل الصوة من الضعيفة وهمّش يسمع. يخدم تأييداتهم ل [إنفيرونمنتل بروتكأيشن], إصلاح زراعيّة وإدارة صحيحة عمّاليّة المجتمعة كبيرة غير أنّ أيّ بالتّأكيد يضعف الفوائد من بضعة, الذي بشكل ملائم يدعوهم بما أنّ "[سبسل ينترست غرووب]." على ال [لونغ-رون], نحن كلّ أمل أنّ سيغيّر هذا و[إين فكت] يبدأ أن يغيّر غير أنّ [إين ث منتيم] أثناء هذا إنتقال, نحن سنضطرّ أتمّت أشياء في الطرق قديمة أن يشتري وقت وفراغ في أيّ أن يتمّ (وعلمت أن يتمّ) أشياء في طرق جديدة. بعد ذلك ببطء, نحن يمكن كنت يمكن أن يستبدل ال [أدفرسريل]/[بوور-وفر] طرق مع أكثر قابل للمحافظة وإشارة يربط بالكل قيادة.

كلّ شخص, دون استثناء, يتأهّب لنوع جديدة من سياسة أو قيادة. [فلو-سنترد] سياسة أنّ يكون! هو يستطيع وقعت عندما اجتماعيّة ويحدث تغير سياسيّة في ترادف مع تغير شخصيّة. نحن سابقا حسبنا قد سبّب هو خارجا [بي نوو] أنّ كثير من نا سياسيّة ومشاكل اجتماعيّة يستطيع [نو لونجر] كنت حللت في ال نفسه مستوى من يفكّر أنّ هذا مشاكل. تغير أساسيّة في حالة وعي [إين وردر تو] وجدت حلول إلى هذا مشاكل ضروريّة ----ربّما, تغير في حالة وعي أنّ يأتي من قلوبنا.

يغيّر نوع السياسة ماذا نحن حقّا نحتاج. أنّ الناس مع النوع السياسة أنّ لا يعتبر يركض لشكل المكتب كالنهاية كلّ ويكون كلّ-- هم أنّ الناس الذي [موست ليكلي] أخذ عمل مباشرة في مجال خاصّة إمّا من خلال وظيفة, صحة, إسكان, كلّ أنواع من مبادرات تربويّة, [برنتينغ], عمل بيتيّة, [أنتي-رسسم], ضدّ, سلام مجموعة أو ماذا… هذا ممارسة السياسة أنّ يربط المعلومة في الرأس إلى الأحاسيس في القلب. [فلو-سنترد] سياسيات أنّ أنّ يستنطق بعمق كلا ماذا هم يفكّرون ويشعر عندما هم يكونون في موقعة القيادة أو يكون يخطّط لتغيرات أو يقيّم سياسة.

رغم أنّ هو يبدو قد أعطى كثير الناس فوق الفكرة أنّ سياسة استطاع في أيّ وقت كنت قدت بقيم عميقة من فقط [سلف ينترست] وقوة شخصيّة أو الشهوة لموقعة. أن يجسر أن يحضر قلب نوعيات داخل السياسيّة حلبة سيطرة فتنة ل يتساوى ال أكثر ساخرة.

هو [هي تيم] أن يبدأ يمحي ال [كمّون بيوبل] تهكم في قيادة أيّ يقود إلى افتقار التورط في جماعة شؤون. بينما هناك يكون ما من شك أنّ النظامة ديموقراطيّة نحن قد كان جيّدة من النظامة سياسيّة يحتمل بأسلافنا, هناك بعد كثير خيالات ضمن ديموقراطيّاتنا اليوم… خيالات أنّ يخفي الأعمال حقيقيّة قوة, وخيالات أنّ يكون يمنع العمل للعاديّة جيّدة.

يتلقّى [فلو-سنترد] نوع القيادة حقّا الإحتمال لنضج. [إين ث سم وي], يحتاج نحن مواطنات عاديّة أيضا نضج من إستجابتنا عاطفيّة إلى المشاكل من العالم. بخلاف كثير الناس, الذي في رغبتهم أن يهرب الحقيقيّة ألم وظلام من أوقاتنا, طللت بنفسي من الآلام حقيقيّة أنّ يكون في العالم
التحويل حقيقيّة نحن كلّ حاجة يكون واحدة أنّ يكون لا يخسر إلى أحاسيس الجروحية, أو إحساس حقيقيّة شفقة غير أنّ [أت ث سم تيم] هو سوفت أيضا كنت متينة… مع محاربة قلب, قلب أنّ ليس إحساس صحيحة غير أنّ أيضا يسمح حكمة وحكم, قلب أنّ يأخذ شجاعة في يتمّ يصعب أشياء وأنّ يعرف متى أن يكون عنيفة. نعم, هناك سوفت كنت ميزان….وبعد ذلك يتبع اتّجاه. في تحليلي, القلب من الأمر ----- إلى إقامة يرسّخ إلى قيمنا [إين وردر تو] كسبت ميزان واتّجاه.

[كرن] [إيسرل-ينيغو]

conduite Valeur-centrée
Automatically translated into French thanks to WorldLingo

Un livre sur la politique valeur-centrée indique une histoire d'Inde d'un oiseau qui pond ses oeufs dans la stratosphère. L'oeuf plonge vers le bas, alors que l'embryon gestating follement dans un petit oiseau qui, à la dernière minute, de seuls yards au-dessus des roches et des branche-transitoires, coupures de sa coquille et mouches vers le ciel vers les nuages. Ce genre de transformation est une vraie affaire de bord-de-le-siège, n'est-ce pas?

Journalier autour du monde, nous voyons à la télévision comment la puissance est utilisée comme moyen de manoeuvrer le public pour penser que leurs intérêts sont servis par les mêmes choses qui les servent. Dans toute l'honnêteté, environnement tout même notre d'économie, de technologie et de médias sont consacrés au plat vers le haut de leurs propres intérêts… mais que diriez-vous des choses ces importe plus aux gens du commun --- comme les femmes au foyer plates, les fermiers et d'autres personnes sous-privilégiées. Qui s'inquiète vraiment de ce qu'elles interviennent dans leurs luttes de jour en jour ?

Dans la vérité, il y a beaucoup à remercier des efforts de ces groupes de recommandation qui font vigilantly la voix du faible et marginalisée entendu. Leurs advocacies pour la protection de l'environnement, la réforme agraire et la gestion de travail juste servent la société plus grande mais qui minent certainement les intérêts d'uns, qui les appellent commodément en tant que « groupes d'intérêt. » Au-dessus du de longue durée, nous tout l'espoir que ceci changera et en fait commence à changer mais en attendant pendant cette transition, nous devrons faire des choses des vieilles manières d'acheter un temps et un espace dans lesquels pour faire (et apprendre à faire) des choses de nouvelles manières. Puis lentement, nous pouvons pouvoir remplacer l'adversarial/puissance-au-dessus des méthodes avec une marque plus soutenable et plus holistique de la conduite.

Chacun, sans exception, est prêt pour un nouveau genre de politique ou de conduite. Une politique valeur-centrée qui est ! Il peut se produire quand le changement social et politique se produit l'en tandem avec le changement personnel. Nous avons déjà figuré qu'il dehors que plusieurs de nos problèmes politiques et sociaux peuvent plus n'être résolus au même niveau de la pensée cela a posé à ce jour ces problèmes. Une variation fondamentale dans la conscience afin de trouver des solutions à ces problèmes est nécessaire ----peut-être, un changement de la conscience qui vient de nos coeurs.

Est un genre transformé de politique de ce que nous avons besoin vraiment. Ces gens avec le genre de politique qui ne considère pas fonctionner pour une forme de bureau comme extrémité toute et soit toute-- elles sont ces gens qui prendraient très probablement une mesure directe dans un domaine particulier ou par l'emploi, santé, le logement, toutes les sortes d'initiatives éducatives, parenting, action environnementale, anti-racisme, antinucléaire, groupes de paix ou quoi que… une telle pratique de la politique qui relie l'information dans la tête aux sentiments au coeur. les politiciens Valeur-centrés sont ceux qui interrogent profondément des les deux ce qu'ils pensent et jugent quand ils sont en position de la conduite ou projettent pour des changements ou évaluent une politique.

Bien qu'il semble beaucoup de gens ont abandonné l'idée que la politique pourrait jamais être conduite par des valeurs plus profondes que juste l'intérêt personnel et la puissance personnelle ou la convoitise pour la position. Pour oser introduire à qualités de coeur dans les prises politiques d'arène une fascination pour même le plus cynique.

Il est grand temps de commencer à effacer le cynisme des gens du commun dans la conduite qui mène à un manque de participation dans des affaires de la communauté. Tandis qu'il n'y a aucun doute qui le système démocratique que nous avons est meilleur que le système politique supporté par nos ancêtres, il restent beaucoup d'ombres dans nos démocraties aujourd'hui… ombres qui cachent les vrais fonctionnements de la puissance, et ombres qui empêchent le travail pour le bien commun.

Un genre valeur-centré de conduite a vraiment le potentiel pour la maturation. De la même manière, nous les citoyens communs avons besoin également d'une maturation de notre réponse émotive aux problèmes du monde. À la différence de beaucoup de gens, que dans leur désir d'échapper à la vraies douleur et obscurité de nos périodes, divorcez elles-mêmes des vraies douleurs qui sont dans le monde
la vraie transformation nous que tout le besoin est un qui n'est pas perdu aux sentiments de la vulnérabilité, ou d'un vrai sens de compassion mais en même temps il devrait également être dur… avec le coeur d'un guerrier, un coeur qui n'est pas sentiment simplement mais permet également la sagesse et le jugement, un coeur qui prend le courage en faisant des choses difficiles et qui sait quand être féroce. Oui, il devrait y avoir équilibre….et alors la direction suit. Dans mon analyse, le coeur de la matière est ----- au séjour enraciné à nos valeurs afin de gagner l'équilibre et la direction.

Conduite Valeur-centrée
de Karen Israel-Iniego
automatiquement traduit en grâce de Français au stratosphère


de La de dans d'oeufs


de ses d'étang de qui d'oiseau de d'un de d'Inde de histoire d'une d'indique de valeur-centrée de politique de La de sur du conduite A de La de WorldLingo le livre Valeur-centré De. L'oeuf plonge vers le bas, qui d'oiseau de petit des dans un de follement de l'embryon de que d'alors, minute de dernière de La d'à, roches de DES d'Au-dessus de yards de de seuls et branche-transitoires de DES, coquille de coupures de sa et nuages gestating de les de vers de mouches vers le ciel. Une vraie affaire de bord-De-le-siège, pas de genre de transformation est de la CE de n'est-ce ?

Journalier autour du monde, comme nous d'utilisée d'est de puissance de La de commentaire de télévision de La d'à de voyons moyen de manoeuvrer le que le public verse les les par de qui de choses de mêmes de les de servis de sont d'intérêts de leurs de que de penser servent. Le l'honnêteté de toute de Dans, l'Au de consacrés de sont de d'économie, de de technologie et de de médias de notre de même de démarcheur d'environnement plat l'importe diriez-vous de ces de choses de DES de que de mais d'intérêts de propres de leurs de vers le haut de… plus gens du commun aux. --- plats de foyer d'Au de femmes de les de comme, fermiers de les et sous-privilégiées de personnes de d'autres. Jour interviennent de leurs luttes de jour en de dans de qu'elles de Qui s'inquiète vraiment de ce ?

Vérité de La de Dans, il y un voix remercier du de La de police de qui de de recommandation de groupes de des efforts de ces d'à de beaucoup vigilantly faible et entendu de marginalisée. Les advocacies de Leurs versent la protection de l'environnement, agraire de réforme de La et société servent de La de juste de la gestion de travail plus les d'uns minent d'intérêts de les de certainement de qui de mais de grande, d'intérêt de groupes de que tant d'en de commodément appellent de les de qui « .  » Le durée de longue de du de d'Au-dessus, le changera nous de ceci de que de l'espoir de démarcheur et le fait d'en débutent la transition pendante propre de cette d'en de mais de commutateur d'à, les temps du d'acheter un de manières de vieilles de DES de choses de DES de faire de devrons et les lesquels nous de dans d'espace d'un versent des manières de des choses de nouvelles de faire (et faire d'à d'apprendre). Lentement de Puis, marque nous d'une d'avec de méthodes de DES du remplacer l'adversarial/puissance-au-dessus de pouvoir de pouvons plus soutenable et plus holistique de la conduite.

Chacun, exception de sans, prêt d'est versent l'ou de conduite d'un nouveau genre de politique. Est de qui de valeur-centrée de politique d'Une ! Se produire quand le changement de peut d'Il social et produit de Se de politique l'en le personnel tandem d'avec le changement. Politiques et sociaux de problèmes de que plusieurs de nos de dehors de qu'il de figuré de déjà d'avons de Nous peuvent plus le cela de même niveau de la pensée d'Au de résolus de n'être problèmes de ces d'un jour de la CE d'à de posé. Nécessaire d'est de problèmes de ces d'à de solutions de conscience afin de trouver des de La de dans de fondamentale de variation d'Une ----peut-être, coeurs vient de de nos de qui d'un changement de la conscience.

Vraiment nous de besoin d'avons de que de la CE de l'est un genre transformé de politique de. Le fonctionner de pas de considère de Ne de qui de politique de Ces gens avec le genre de versent le toute d'extrémité de comme d'une forme de bureau et le toute de soit-- l'emploi particulier de pair d'ou de très de qui de gens de ces de sont d'elles de probablement d'une de mesure de directe de domaine prendraient des dans un, santé, le logement, éducatives de d'initiatives de sortes de les de toutes, parenting, environnementale d'action, anti-racisme, antinucléaire, coeur aux. d'Au de sentiments de tête de La de dans de l'information de relie de qui de telle pratique de la politique d'une de que de quoi d'ou de groupes de paix…. les qu'ils interrogent de la CE de deux de les de DES de profondément de qui de ceux de sont de Valeur-centrés de politiciens de les pensent et l'ou jugent d'en position de la conduite de sont du quand Ils projettent versent le politique évaluent d'une d'ou de changements de DES.

Les valeurs semble de DES de pair de conduite d'être de jamais de pourrait de politique de La de que de l'idée d'abandonné de beaucoup de gens ont de qu'il de Bien plus le convoitise de La d'ou de personnelle de puissance de personnel et de La de l'intérêt de juste de que de profondes versent la position de La. Versez les politiques de prises de les de dans d'à qualités de coeur d'introduire d'oser que la fascination d'une de d'arène versent le même le plus le cynique.

Dans grands des affaires de la communauté d'un manque de participation d'à de mène de qui de conduite de La de dans de du commun de gens d'effacer le cynisme des d'à d'est temps de commencer d'Il. Les ancêtres nous de numéros d'un pair de supporté de politique d'est meilleur que le système d'avons d'aucun de qu'il de Tandis de doute qui le système de que n'y de démocratique, les les cachent vrais fonctionnements de la puissance de beaucoup d'il de d'ombres de dans de numéros de démocraties d'aujourd'hui… de qui restent d'ombres, et les ombres que le qui le travail empêchent versent le le bien le commun.

Un genre valeur-centré de conduite un vraiment le potentiel versent la maturation de La. Manière de De la même, réponse nous problèmes du monde aux. émotive de d'une maturation de notre d'également de besoin d'avons de communs de citoyens de les. Gens d'À la différence de beaucoup de, douleur de vraies de La d'à de d'échapper de désir de leur de dans de que et périodes d'obscurité de nos, pas n'est sentiments de la vulnérabilité aux. occulte de que de transformation
de vraie de La de sont dans le monde de qui de douleurs de vraies de DES d'elles-mêmes de divorcez de démarcheur de qui nous de le besoin est un, d'un d'avec le coeur de dur d'être d'également de devrait d'il de temps de même d'en de mais de vrai sens de compassion de d'un d'ou… guerrier, sagesse de La d'également de permet de mais de simplement de sentiment de pas de qui de coeur d'un et le jugement n'est, difficiles de choses de DES de qui prend le courage en de coeur d'un et féroce faisant d'être de quand de sait de qui. Oui, équilibre du devrait y poids du commerce d'il….et costume de direction de La d'alors. Le lundi de Dans analyse, est de matière de La de le coeur de ----- l'équilibre de numéros valeurs afin de gagner d'à d'enraciné de séjour d'Au et direction de La.

Bravoure-centrada de dirección
de Karen Israel-Iniego
automatiquement traduite en grâce d'Espagnol à l'estratosfera


de La d'en de huevos


de sus de ponga de que de pájaro de l'Inde de un de La du historia De d'una de cuenta de bravoure-centrada de política d'en de de la dirección A de Bravoure-centrado de libro d'EL de WorldLingo. Abajo de hunde de huevo d'EL, que gestating de pájaro de pequeño d'en un d'enojado d'embrión d'EL de que de mientras, un hora de última, rama-puntos de los des rocas y de las de sobre de meras de yardas de las, nubes de las de hacia de cielo d'EL de hacia de moscas de las du cáscara y de las roturas de su. ¿ Esta clase de transformación es un asunto verdadero del borde-De--asiento, aucune es ?

Diario alrededor del mundo, las pensar de que de cosas de mismas de las de por de servidos de fils d'intereses de sus de que de Para. de público manipular d'Al de l'energía De de La d'utiliza de Se de cómo de televisión de La d'en de vemos sirven. Honradez de La de toda d'en, todo incluso nuestro de la economía, más d'ambiente d'importa d'esas de cosas de las de sobre de qué de pero d'intereses de propios de platon encima de sus d'Al de dedica de Se de medios de los de de la tecnología y De… normales de gentes de las --- llanas de las amas de casa de como, desvalida de gente d'otra de La des granjeros y de los. Entrando d'está d'él de que de sobre de cuida de realmente de Quién de ¿ bas cotidianas de luchas d'un sus d'en de través ?

Verdad d'en, mucho de foin un oído vigilantly hagan de marginada de la voz del débil y de que de de la defensa de grupos de los esfuerzos de estos de por d'agradecer. L'ambiente de Para. la protección del medio d'advocacies de Sus, justa de l'agraria y la gerencia de trabajo de reforma de La sirven un definitivamente minan los intereses de algunos, como llaman « grupos de interés de que de pero de grande de más de sociedad de convenientemente de los de que particulier. » Duradero d'EL de Sobre, comenzando d'está de cambiará y de hecho d'ésta de que d'esperanza de La de toda un transición cambiar d'esta de durante de tanto de mientras de pero, maneras comprar de cosas de nuevas de hacer de cuales de los d'en d'espacio d'EL du tiempo y d'EL des maneras De de hacer cosas de las viejas de que de tendremos de nosotros (hacer d'aprender de y). Lentamente d'Entonces, más y sostenible más holística de la dirección d'una marca de fábrica de por de métodos de l'EL adversarial/energía-sobre de substituir de poder de podemos.

Uno de Cada, excepción de La de péché, dirección de nueva clase de política o De d'una de Para. de listo d'es. Que es de bravoure-centrada de política d'Una de ¡ ! Cambio social d'EL d'escroc de tándem d'en de sucede de político du cambio y d'EL de cuando d'ocurrir de Puede personnel. Le Se de sociales des políticos y de problemas de que muchos de nuestros d'ahora de fuera de hacia de que de ya de Calculamos pas pueden solucionar aucun problemas d'estos de causado d'ha d'eso d'EL mismo nivel del pensamiento d'en de más. Soluciones encontrar de Para. d'en de cambio d'Una de sentido fondamental d'EL un necesaria des problemas es d'estos ----quizás, corazones de que viene de nuestros de sentido d'EL d'en de cambio d'un.

Bas verdad de necesitamos de que d'Una clase transformada de política es. Que de la clase de política d'escroc de gente d'Esa aucun toda funcionar de mer du toda y d'extremo d'EL de como d'EL Para. una forma de oficina de considera-- empleo trompeur particulier d'EL de probablemente de que de gente de l'ella es esa de La d'acción de directa du campo muy tomarían o d'en un, salud, cubierta, educativas de las clases de iniciativas de todas, parenting, acción ambiental, contre-racismo, antinucléaire, bas corazón tal d'EL d'en de sensaciones de las d'escroc de cabeza de La d'en d'información de La de conecta de que de práctica de la política de que de grupos de la paz o…. le qué preguntan y piensan d'ambos de profundamente de que de los de fils de Bravoure-centrados de políticos de los sienten le política d'una d'evaluando d'están des cambios o de los de Para. de planeando d'están d'en una posición de la dirección o d'están de cuando.

Posición personnel de La de Para. de lujuria de La de l'energía o du mismo y d'apenas interés de uno de que de profundos de más de valores de por de siempre de conducir de podría de Se de política de La de que d'ha dado encima de la idea de gente de mucha de parece de Se d'Aunque. Atreverse de Para. un traer un cínico de más d'EL d'uniforme de Para. de fascinación d'una d'asimientos políticos de la arena de los de del corazón en de calidades.

Le culminante De de período d'es comenzar un que borrar de dirección de La d'el cinismo del pueblo en conduisent des asuntos de la comunidad de carencia de la implicación en d'una. Que de Mientras aucuns antepasados de nuestros de por d'aguantado de político de sistema d'EL de que de mejor des tenemos es de que de democrático de sistema d'EL de que de duda de foin, los ocultan funcionamientos verdaderos de la energía, común… de que hoy de sombras de democracias de sombras dentro de nuestras de muchas de siendo de sigue d'allí de bueno d'EL de Para. de trabajo d'EL de previniendo d'están de que de sombras de y.

Maduración potencial de La d'EL Para. de verdad de tiene d'Una clase bravoure-centrada de dirección. Forma de De la misma, emocional de respuesta d'una maduración de nuestra de necesitamos de también de comunes de ciudadanos de los los problemas del mundo. Gente de Desemejante de mucha, épocas escapar d'oscuridad verdaderos de nuestras de La du dolor y d'EL du deseo De de su d'en de que, que d'una du necesidad es de La de toda de que de nosotros de verdadera de transformación de La de mundo
d'EL d'en de fils de que de verdaderos d'ellos mismos de los dolores de divorcie aucun pierde de Se las sensaciones de la vulnerabilidad, guerrero trompeur d'el corazón de un de resistente de ser de también de debe de tiempo de mismo d'Al de pero de verdadero de la compasión de sentido d'o de un…, que de corazón d'un aucun juicio d'EL du sabiduría y de La de permite de también de pero de justa de sensación de mer, feroz de ser de cuándo de sepa de que des difíciles y de cosas de hacer d'en de bravoure de tome de que de corazón d'un. Sí, équilibre de haber de debe….sigue de dirección de La d'entonces de y. Análisis d'en mille, está d'el corazón de la materia ----- un arraigada d'estancia de La un dirección ganar de La de l'équilibre y d'EL de Para. de valores de nuestros.

Direzione Valore-centrata
de Karen Israel-Iniego
automatiquement traduit en grâce italienne au stratosfera


relatif de nella d'uova


du che fa le d'uccello de storia dall'India di un d'una d'annonce de matrices de valore-centrata de politica de sainfoin d'espagne de Valore-centrato di direzione A de libro d'il de WorldLingo. L'uovo immerge giù, mentre l'embrione gestating pazzo in un uccello piccolo che, all'ultimo minuto, iarde pure sopra le roccie e i ramo-punti, rotture dalle relative coperture e mosche skyward verso le nubi. Questo genere di trasformazione è un affare reale della bordo-de--sede, non è?

Giornaliere intorno al mondo, vediamo sulla televisione come l'alimentazione è usata maneggiare il pubblico per pensare che i loro interessi siano serviti dalle stesse cose che le servono. In tutta l'onestà, ambiente tutto persino il nostro di economia, di tecnologia e di mezzi è dedicato al piatto sui loro propri interessi… ma che cosa circa le cose quelle importa più alla gente ordinaria --- come le casalinghe normali, i coltivatori e l'altra gente non privilegiata. Chi realmente si preoccupa per che cosa stanno andando attraverso nelle loro lotte giornaliere?

Nella verità, ci è molto da ringraziare per gli sforzi di questi gruppi di avvocatura che vigilantly fanno la voce del debole e marginata sentito. I loro advocacies per protezione dell'ambiente, la riforma agraria e l'amministrazione di lavoro giusta servono la più grande società ma che definitivamente insidiano gli interessi di alcuni, che le denominino convenientemente come “gruppi di interesse comune speciale.„ Sopra il di lunga durata, tutta la speranza che questa cambierà ed in effetti sta cominciando cambiare ma nel frattempo durante questa transizione, noi dovremo fare le cose nei vecchi sensi comprare il tempo e lo spazio in cui fare (ed imparare fare) le cose nei nuovi sensi. Allora lentamente, possiamo potere sostituire il adversarial/alimentazione-sopra i metodi con la marca più sostenibile e più holistic di direzione.

Tutto, senza eccezione, è aspetta per un nuovo genere di politica o di direzione. Una politica valore-centrata che è! Può accadere quando il cambiamento sociale e politico accade in tandem con cambiamento personale. Già abbiamo calcolato che fuori ormai che molti dei nostri problemi politici e sociali possono più non essere risolti allo stesso livello di pensare quello ha causato questi problemi. Una variazione fondamentale nella coscienza per trovare le soluzioni a questi problemi è necessaria ----forse, un cambiamento nella coscienza che viene dai nostri cuori.

Un genere trasformato di politica è di che cosa allineare abbiamo bisogno. Quella gente con il genere di politica che non studia la possibilità di funzionare per una forma dell'ufficio come l'estremità tutta ed è tutta-- è quella gente che intraprenderebbe molto probabilmente l'azione diretta in un campo particolare o con occupazione, salute, alloggiamento, tutte le specie delle iniziative educative, parenting, azione ambientale, il anti-razzismo, antinucleare, gruppi di pace o qualunque… tale pratica della politica che collega le informazioni nella testa alle sensibilità nel cuore. i politici Valore-centrati sono quelli che interrogano i profondamente entrambi che cosa pensano e ritengono quando sono in una posizione di direzione o stanno progettando per i cambiamenti o stanno valutando una politica.

Benchè sembri molta gente ha dato sull'idea che la politica potrebbe essere guidata mai dai valori più profondi che appena l'auto interesse ed alimentazione personale o il lust per la posizione. Per osare introdurre a qualità del cuore nelle strette politiche dell'arena un fascino per persino il più cinico.

È ora cominciare cancellare il cynicism della gente comune nella direzione che conduce ad una mancanza di partecipazione agli affari della Comunità. Mentre ci è senza dubbio che il sistema che democratico abbiamo è migliore di il sistema politico resistito a dai nostri antenati, là è ancora oggi molte ombre all'interno delle nostre democrazie… ombre che nascondono i funzionamenti reali di alimentazione ed ombre che stanno impedendo il lavoro per il buon comune.

Un genere valore-centrato di direzione allineare ha il potenziale per maturazione. Nello stesso senso, cittadini comuni inoltre abbiamo bisogno di una maturazione della nostra risposta impressionabile ai problemi del mondo. Diverso di molta gente, che nel loro desiderio fuoriuscire il dolore e la nerezza reali dei nostri periodi, divorzi essi stessi dai dolori reali che sono nel mondo
la trasformazione reale noi che tutto il bisogno è uno che non è perso alle sensibilità della vulnerabilità, o di un senso reale della pietà ma allo stesso tempo dovrebbe anche essere duro… con il cuore del guerriero, un cuore che non è sensibilità giusta ma inoltre permette la saggezza ed il giudizio, un cuore che prende il coraggio nel fare le cose difficili e che conosce quando essere feroce. Sì, ci dovrebbe essere equilibrio….ed allora il senso segue. Nella mia analisi, il cuore della materia è ----- al soggiorno sradicato ai nostri valori per guadagnare equilibrio e senso.

Karen Israele-Iniego
Wert-zentrierte Führung
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Wert-zentriertes Buch


der Führung A auf Wert-zentrierter Politik erklärt eine Geschichte von Indien eines Vogels, der seine Eier in der Stratosphäre legt. Das Ei taucht unten, während der Embryo wütend in einen kleinen Vogel gestating, der, an den letzten minuziösen, bloßen Yards über den Felsen und den Niederlassungspitzen, an den Brüchen von seinem Oberteil und an den Fliegen gen Himmel in Richtung zu den Wolken. Diese Art der Umwandlung ist eine reale Rand-von-dsitzangelegenheit, nicht wahr?

Täglich um die Welt, sehen wir auf Fernsehen, wie Energie, die öffentlichkeit zu manipulieren, um zu denken verwendet wird, daß ihre Interessen durch die gleichen Sachen gedient werden, die sie dienen. In aller Ehrlichkeit sogar werden unser Wirtschaft-, Technologie- und Mittelklima alles Teller herauf ihre eigenen Interessen… eingeweiht, aber was über die diese Sachen am meisten zu den normalen Leuten ausmacht --- wie normale Hausfrauen, Landwirte und andere unterprivilegierte Leute. Wer interessiert wirklich sich für, was sie in ihre Alltagskämpfe durchmachen?

In der Wahrheit gibt es für die Bemühungen dieser Befürwortung Gruppen zu danken viel, die vigilantly die Stimme vom schwachen und marginalized gehört bilden. Ihre advocacies für Umweltschutz, landwirtschaftliche Verbesserung und gerechtes Arbeitsmanagement dienen die größere Gesellschaft, aber die definitiv die Interessen von einigen untergraben, die benennen sie bequem als „Interessengruppen.“ Über dem langfristigen müssen wir alle Hoffnung, daß diese ändert und tatsächlich beginnt, aber mittlerweile während dieses überganges zu ändern, wir Sachen in den alten Weisen tun, Zeit und Raum zu kaufen, in denen (und erlernen zu tun) Sachen in den neuen Weisen tun. Dann langsam, können wir ersetzen das adversarial/Energie-über Methoden mit stützbarerer und holistic Marke der Führung.

Jeder, ohne Ausnahme, ist zu einer neuen Art Politik oder Führung bereit. Eine Wert-zentrierte Politik, die ist! Es kann auftreten, wenn Sozial- und politische änderung im Tandem mit persönlicher änderung geschieht. Wir stellten bereits dar, daß es heraus jetzt, daß viele unserer politischen und Sozialprobleme auf dem gleichen Niveau des Denkens nicht mehr gelöst werden können, das diese Probleme verursacht hat. Eine grundlegende Verschiebung im Bewußtsein, zwecks Lösungen zu diesen Problemen zu finden ist notwendig ----möglicherweise eine änderung im Bewußtsein, das von unseren Herzen kommt.

Eine umgewandelte Art Politik ist, was wir wirklich benötigen. Jene Leute mit der Art der Politik, alle die nicht, erwägt für eine Form des Büros als das Ende alle zu laufen und ist-- sie sind jene Leute, die höchstwahrscheinlich direkte Maßnahmen in einer Einzelheit auffangen entweder durch Beschäftigung, Gesundheit, Gehäuse, alle Art der pädagogischen Initiativen ergreifen würden und, Klimatätigkeit, der Anti-rassismus parenting, anti-nuclear, Friedensgruppen, oder was auch immer… solche Praxis der Politik, die die Informationen im Kopf an die Gefühle im Herzen anschließt. Wert-zentrierte Politiker sind die, die tief beide fragen, was sie denken und glauben, wenn sie in einer Position der Führung sind oder für änderungen planen oder eine Politik auswerten.

Obwohl es scheint, haben viele Leute herauf die Idee gegeben, daß Politik durch tiefere Werte als gerade Selbstinteresse und persönliche Energie oder die Sinneslust für Position überhaupt gefahren werden könnte. Trauen, Herzqualitäten in die politischen Arenaeinflüsse eine Faszination für gleichmäßiges zu holen das zynischste.

Es ist höchste Zeit den, Zynismus der gewöhnlichen Leute in der Führung zu löschen zu beginnen, die zu einen Mangel an Miteinbeziehung in den Gemeinschaftsangelegenheiten führt. Während es keinen Zweifel gibt, der das demokratische System, das wir haben, besser als ist, sind das politische System, das von unseren Vorfahren ausgehalten wird, dort noch viele Schatten innerhalb unserer Demokratien heute… Schatten, die die realen Funktionen der Energie verstecken und Schatten, die die Arbeit für das allgemeine gute verhindern.

Eine Wert-zentrierte Art Führung hat wirklich das Potential für Entwicklung. In der gleichen Weise benötigen wir gemeine Bürger auch eine Entwicklung unserer emotionalen Antwort zu den Problemen der Welt. Anders als viele Leute die in ihrem Wunsch, den realen Schmerz und der Schwärzung unserer Zeiten, selbst von den realen Schmerz zu entgehen scheiden Sie, die in der Welt die
reale Umwandlung wir sind, die, alle Notwendigkeit eine ist, die nicht zu den Gefühlen von Verwundbarkeit verloren ist, oder eine reale Richtung des Mitleids aber gleichzeitig sollte es… mit dem Herzen eines Kriegers haltbar auch sein, ein Herz, das nicht gerechtes Gefühl ist, aber erlaubt auch Klugheit und Urteil, ein Herz, das Mut nimmt, wenn sie schwierige Sachen tun und das weiß, wann man heftig ist. Ja sollte es Balance geben….und dann folgt Richtung. In meiner Analyse ist das Herz der Angelegenheit ----- zum Aufenthalt verwurzelt zu unseren Werten, um Balance und Richtung zu gewinnen.

Karen Israel-Iniego
liderança Valor-centrada
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


o livro Valor-centrado


da liderança A na política valor-centrada diz uma história de India de um pássaro que coloque seus ovos no stratosphere. O ovo mergulha para baixo, quando o embrião gestating louca em um pássaro pequeno que, na última hora, meras jardas acima das rochas e dos filial-pontos, rupturas de seu escudo e moscas skyward para as nuvens. Este tipo da transformação é um caso real do borda---assento, não é?

Diário em torno do mundo, nós vemos na televisão como o poder é usado manipular o público para pensar de que seus interesses estão servidos pelas mesmas coisas que lhes servem. Em todo o honesty, ambiente todo mesmo nosso da economia, da tecnologia e dos meios é dedicado ao prato acima de seus próprios interesses… mas o que sobre as coisas essas importa mais aos povos ordinários --- como housewives lisos, fazendeiros e outros povos underprivileged. Quem se importa realmente com o que está indo completamente em seus esforços cotidianos?

Na verdade, há muito a agradecer para os esforços destes grupos do advocacy que fazem vigilantly a voz do fraco e marginalizada ouvido. Seus advocacies para a proteção ambiental, a reforma agrarian e a gerência labor justa servem à sociedade maior mas que undermine definitivamente os interesses de alguns, que os chamam convenientemente como “grupos de interesse especial.” Sobre o longo - funcione, nós toda a esperança que isto mudará e está no fato que começa mudar mas no ínterim durante esta transição, nós terá que fazer coisas nas maneiras velhas comprar o tempo e o espaço em que para fazer (e para aprender fazer) coisas em maneiras novas. Então lentamente, nós podemos substituímos o adversarial/poder-sobre métodos com o tipo mais sustainable e mais holístico da liderança.

Todos, sem exceção, está pronto para um tipo novo da política ou da liderança. Uma política valor-centrada que seja! Pode ocorrer quando a mudança social e política acontece no tandem com mudança pessoal. Nós figuramos já que para fora agora por isso muitos de nossos problemas políticos e sociais pode já não ser resolvido no mesmo nível de pensar disso causou estes problemas. Um deslocamento fundamental no consciousness a fim encontrar soluções a estes problemas é necessário ----talvez, uma mudança no consciousness que vem de nossos corações.

Um tipo transformado da política é o que nós necessitamos verdadeiramente. Aqueles povos com o tipo da política que não considera funcionar para todo um formulário do escritório como a extremidade e seja toda-- são aqueles povos que fariam exame muito provável da ação direta em um campo particular ou com o emprego, saúde, carcaça, todas as sortes de iniciativas educacionais, parenting, ação ambiental, anti-racism, anti-nuclear, grupos da paz ou o que quer que… tal prática da política que conecta a informação na cabeça aos sentimentos no coração. os políticos Valor-centrados são aqueles que questionam profundamente ambos o que pensam e sentem quando estão em uma posição da liderança ou estão planeando para mudanças ou estão avaliando uma política.

Embora parece muitos povos deram acima da idéia que a política poderia sempre ser dirigida por uns valores mais profundos do que apenas o interesse de self e poder pessoal ou o lust para a posição. Para ousar trazer a qualidades do coração nas preensões políticas da arena um fascínio para uniforme o mais cínico.

É hora elevada de começar apagar o cynicism de pessoa comum na liderança que conduz a uma falta da participação em casos da comunidade. Quando não houver nenhuma dúvida que o sistema que democrático nós temos é melhor do que o sistema político resistido por nossos antepassados, lá é ainda muitas sombras dentro de nossas democracias hoje… sombras que escondem os funcionamentos reais do poder, e sombras que estão impedindo o trabalho para o bom comum.

Um tipo valor-centrado da liderança tem verdadeiramente o potencial para o maturation. Na mesma maneira, nós cidadãos comuns necessitamos também um maturation de nossa resposta emocional aos problemas do mundo. Ao contrário de muitos povos, que em seu desejo escapar da dor e da escuridão reais de nossas épocas, divorcíe ela mesma das dores reais que são no mundo
a transformação real nós que toda a necessidade é uma que não é perdida aos sentimentos do vulnerability, ou de um sentido real do compassion mas ao mesmo tempo deve também ser resistente… com coração de um guerreiro, um coração que não seja sentimento justo mas permite também a sabedoria e o julgamento, um coração que façam exame da coragem em fazer coisas difíceis e que saiba quando ser feroz. Sim, deve haver um contrapeso….e então o sentido segue. Em minha análise, o coração da matéria está ----- à estada enraizada a nossos valores a fim ganhar o contrapeso e o sentido.

Karen Israel-Iniego
Värdera-centrerat ledarskap
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Värdera-centrerat ledarskap


A bokar på värdera-centrerad politik berättar en berättelse från Indien av en fågel som lägger dess ägg i stratospheren. Äggdykningarna besegrar, stunder som embryot gestating vanvettigt in i en fågel, som, på den minimala jumbon, bara gårdar ovanför vaggar och förgrena sig-grov spik, bryter lite från dess beskjuter och flugor skyward in mot molnen. Denna sort av omformning är ett verkligt kanta-av--placerar angelägenhet, inte är den?

Dagligt runt om världen, ser vi på televisionen hur driva är van vid behandlar allmänheten till funderare som deras intresserar är betjänad av den samma saker den serve dem. Sammanlagt är vår ekonomi-, teknologi- och massmediamiljö all för ärlighet, även hängiven att besegra upp deras eget intresserar…, men vad om saker som betyder mest till det vanligafolk --- lika vanliga hemmafruar, bönder och annat underprivileged folk. Att bry sig vem egentligen om vad de går igenom i deras dagliga ansträngningar?

I sanning finns det mycket som ska tackas för försöken av dessa stödgrupper som gör vigilantly den marginalized uttrycka av det svagt och hört. Deras advocacies för miljöskydd, agrarian reform och rättvis arbets- ledningserve det större samhället men, som underminerar bestämt, intresserar av några, som appellen dem som ”specialintresse grupperar lämpligt.”, Över det långt - kör, oss allt hopp, att detta ska ändring och är i faktumstart som ska ändras men i mellantiden under denna övergång, oss ska måste att göra saker i den gammala vägen till köptid och utrymme i som att göra (och att lära att göra) saker i ny väg. Därefter långsamt, kan vi byter ut det adversarial/driva-över metoder med mer hållbar, och holistic brännmärka av ledarskap.

Alla undantagslöst, är ordnar till för en ny sort av politik eller ledarskap. Värdera-centrerad politik som är! Det kan uppstå, när social och politisk ändring händer i tandemcykel med personlig ändring. Vi figurerade redan det ut av nu det många av vårt politiskt, och sociala problem kan ej längre lösas på det samma jämnt av tänkande som har orsakat dessa problem. En grundförskjutning i medvetenhet för att att finna lösningar till dessa problem är nödvändig ----kanske en ändring i medvetenheten som kommer från våra hjärtor.

En omformad sort av politik är vad vi behöver riktigt. Det folk med sorten av politik alla som inte betraktar allt spring för en bilda av kontoret som avsluta och är-- de är det folk som skulle den mest rimliga taken riktar handling i en detalj sätter in endera till och med all anställning, vård- som inhyser, sorterar av utbildningsinsatser, barnuppfostran, den miljö- handlingen, anti-rasism som var anti-nuclear, fredgrupper, eller allt vad… sådan övar av politik som förbinder informationen i huvudet till känslorna i hjärtan. Värdera-centrerade politikar är de som ifrågasätter djupt båda vad dem funderare och känselförnimmelsen, när de är i en placera av ledarskap eller planerar för ändringar eller utvärderar en politik.

Och personligt driva, fast det verkar, har många folk givit sig upp idén, att politiken kunde någonsin vara drivande vid djupare värderar, än själven intresserar precis, eller lustan för placerar. Att våga för att komma med hjärtakvaliteter in i de politiska arenahållna en tjusning för jämnt det mest cynisk.

Det är kicktid att starta radering allmänningfolkets cynism i ledarskap som leder till en brist av medverkan i gemenskapaffärer. Stunden där är inget tvivel, som det demokratiska systemet som vi har, är bättre än politiskt system som uthärdas av våra förfäder, där är stillbilden många skuggar inom våra demokratier i dag…, skuggar som dölja de verkliga arbetena av driver och skuggar, som förhindrar arbetet för allmänninggodan.

Encentrerad sort av ledarskap har riktigt det potentiellt för maturation. På samma sätt behöver vi vanligt medborgare också en maturation av vårt emotionella svar till problemen av världen. Skilja sig från sig från den verkliga plågor, som är i världen den verkliga omformningen oss som, allt behov är ett, som inte är borttappad till känslor av sårbarhet eller
en verklig avkänning av medkänsla men samtidigt det bör också vara tufft… med en krigare hjärta, en hjärta, som inte är rättvis känsla, men låter också vishet och domen, en hjärta som tar kurage, i att göra svår saker, och som vet när att vara våldsam i motsats till många folk, som i deras lust till flykten de verkliga smärtar och mörker av våra tider. Ja bör det finnas balanserar….,och därefter följer riktningen. I min analys är hjärtan av materien ----- till staget som rotas till vårt, värderar för att nå balanserar och riktningen.

Karen Israel-Iniego
Значени-центризованное водительство
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


Значени-центризованная книга


a водительства на значени-центризованной политике говорит рассказ от Индии птицы кладет свои яичка в стратосфере. Яичко ввергает вниз, пока зародыш сумашедше gestating в маленькую птицу которая, в последнюю минуту, простые ярды выше утесы и ветв-спайки, проломы от своей раковины и мухы skyward к облакам. Этим вроде преобразованием будет реальное дело кра---места, не так ли?

Ежедневно вокруг мира, мы видим на телевидении как использована сила манипулировать публику для того чтобы думать что их интересы послужены такими же вещами которые служят они. В всей добросовестности, даже наши экономия, технология и сфера средств распространения информации все предназначены к тарелке вверх по их собственным интересам… но о вещах тех имеет значение больше всего к обычным людям --- как обыкновенные толком housewives, хуторянин и другие underprivileged люди. Реально заботит о они идет до конца в их межсуточные схватки?

В правде, много, котор нужно возблагодарить для усилий этих групп advocacy которые vigilantly делают marginalized после того как голос слабой и они услышаны. Их advocacies для охраны окружающей среды, земельной реформа и справедливого трудного управления служят более большое общество но которые определенно минируют интересы несколько, которые удобно вызывают их как «группы по интересам.» Над длинним - побегите, мы все упование что это изменит и в действительности начинает изменить но тем временем во время этого перехода, мы сделать вещи в старых дорогах купить время и космос в котором сделать (и выучить сделать) вещи в новых дорогах. После этого медленно, мы можем заменили adversarial/сил-над методами с более sustainable и более holistic тавром водительства.

Каждое, без исключения, готово для новых вроде политики или водительства. Значени-центризованная политика! Оно может произойти когда социальное и политическое изменение случается в тандеме с личным изменением. Мы уже вычисляли оно вне by now что много из наших политических и социальная проблема можно no longer не разрешить на таком же уровне думать то причиняло эти проблемы. Основной перенос в сознавание найти разрешения к этим проблемам обязательно ----возможно, изменение в сознавании которое приходит от наших сердец.

Преобразованная вроде политика нам поистине нужно. Те люди с вроде политикой не рассматривает побежать для формы офиса как конец всего и все-- они будут теми людьми most likely приняли бы прямые действия в определенном поле или через занятость, здоровье, снабжение жилищем, все виды воспитательных инициатив, parenting, относящим к окружающей среде действием, anti-расизмом, противоядерным, группами мира или… такая практика политики которая соединяет информацию в головке к ощупываниям в сердце. Значени-центризованные политиканы теми спрашивают глубоки оба они думают и чувствуют когда они находятся в положении водительства или планируют для изменений или оценивают политику.

Хотя оно кажется много людей давали вверх по идее что политика смогла всегда управляться более глубокими значениями чем как раз интерес собственной личности и личная власть или похоть для положения. Посметь принести качествам сердца в владения политической арены увлекательность для ровной самое циническое.

Будет времененем начать стереть чинизм простыа люди в водительстве водит к отсутсвию запутанности в общественных делах. Пока не будет сомнения демократическая система, котор мы имеем более лучшая чем политическим строем ым нашими родоначальницами, там будет все еще много теней в пределах наших народовластий сегодня… тени прячут реальные деятельности силы, и тени которые предотвращают работу для общего блага.

Значени-центризованное вроде водительство поистине имеет потенциал для лежки. In the same way, нам общие граждане также нужна лежка нашей эмоциональной реакции к проблемам мира. Не похоже на много людей, которые в их желании избеубежать реальные боль сами и темноту наших времен, divorce от реальными болями которые будут в мире
реальное преобразование мы вся, котор потребность одним которое не потеряно к ощупываниям уязвимости, или реального чувству участливости но в то же самое время она должна также быть груба… с сердцем ратника, сердцем которое не будет справедливое ощупывание но также позволяет премудрость и суждение, сердце которое принимают смелость в делать трудные вещи а которое знает когда быть свирепо. Да, должно быть баланс….и после эт&

dirección Valor-centrada
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo

Un libro en política valor-centrada cuenta una historia de la India de un pájaro que ponga sus huevos en la estratosfera. El huevo hunde abajo, mientras que el embrión gestating enojado en un pequeño pájaro que, a última hora, las yardas meras sobre las rocas y los rama-puntos, las roturas de su cáscara y las moscas hacia el cielo hacia las nubes. ¿Esta clase de transformación es un asunto verdadero del borde-de--asiento, no es?

Diario alrededor del mundo, vemos en la televisión cómo se utiliza la energía de manipular al público para pensar que sus intereses son servidos por las mismas cosas que las sirven. En toda la honradez, ambiente todo incluso nuestro de la economía, de la tecnología y de los medios se dedica al plato encima de sus propios intereses… pero qué sobre las cosas esas importa más a las gentes normales --- como las amas de casa llanas, los granjeros y la otra gente desvalida. ¿Quién realmente cuida sobre lo que él está entrando a través en sus luchas cotidianas?

En verdad, hay mucho a agradecer por los esfuerzos de estos grupos de la defensa que vigilantly hagan la voz del débil y marginada oído. Sus advocacies para la protección del medio ambiente, la reforma agraria y la gerencia de trabajo justa sirven a sociedad más grande pero que minan definitivamente los intereses de algunos, que los llaman convenientemente como “grupos de interés especial.” Sobre el duradero, toda la esperanza que ésta cambiará y de hecho está comenzando a cambiar pero mientras tanto durante esta transición, nosotros tendremos que hacer cosas de las viejas maneras de comprar el tiempo y el espacio en los cuales hacer (y aprender hacer) cosas de nuevas maneras. Entonces lentamente, podemos poder substituir el adversarial/energía-sobre métodos por una marca de fábrica más sostenible y más holística de la dirección.

Cada uno, sin la excepción, es listo para una nueva clase de política o de dirección. ¡Una política valor-centrada que es! Puede ocurrir cuando el cambio social y político sucede en tándem con el cambio personal. Calculamos ya que hacia fuera ahora que muchos de nuestros problemas políticos y sociales se pueden solucionar no más en el mismo nivel del pensamiento eso ha causado estos problemas. Una cambio fundamental en el sentido para encontrar soluciones a estos problemas es necesaria ----quizás, un cambio en el sentido que viene de nuestros corazones.

Una clase transformada de política es lo que necesitamos verdad. Esa gente con la clase de política que no considera el funcionar para una forma de oficina como el extremo toda y sea toda-- ella es esa gente que tomarían muy probablemente la acción directa en un campo particular o con el empleo, salud, cubierta, todas las clases de iniciativas educativas, parenting, acción ambiental, contra-racismo, antinuclear, grupos de la paz o lo que… tal práctica de la política que conecta la información en la cabeza con las sensaciones en el corazón. los políticos Valor-centrados son los que preguntan profundamente ambos qué piensan y sienten cuando están en una posición de la dirección o están planeando para los cambios o están evaluando una política.

Aunque se parece mucha gente ha dado encima de la idea que la política se podría conducir siempre por valores más profundos que apenas interés de uno mismo y energía personal o la lujuria para la posición. Para atreverse a traer a calidades del corazón en los asimientos políticos de la arena una fascinación para uniforme el más cínico.

Es período culminante de comenzar a borrar el cinismo del pueblo en la dirección que conduce a una carencia de la implicación en asuntos de la comunidad. Mientras que no hay duda que el sistema democrático que tenemos es mejor que el sistema político aguantado por nuestros antepasados, allí sigue siendo muchas sombras dentro de nuestras democracias hoy… sombras que ocultan los funcionamientos verdaderos de la energía, y sombras que están previniendo el trabajo para el bueno común.

Una clase valor-centrada de dirección tiene verdad el potencial para la maduración. De la misma forma, los ciudadanos comunes también necesitamos una maduración de nuestra respuesta emocional a los problemas del mundo. Desemejante de mucha gente, a que en su deseo de escapar el dolor y la oscuridad verdaderos de nuestras épocas, divorcie ellos mismos de los dolores verdaderos que son en el mundo
la transformación verdadera nosotros que toda la necesidad es una que no se pierde a las sensaciones de la vulnerabilidad, o de un sentido verdadero de la compasión pero al mismo tiempo debe también ser resistente… con el corazón de un guerrero, un corazón que no sea sensación justa pero también permite la sabiduría y el juicio, un corazón que tome valor en hacer cosas difíciles y que sepa cuándo ser feroz. Sí, debe haber balance….y entonces la dirección sigue. En mi análisis, el corazón de la materia está ----- a la estancia arraigada a nuestros valores para ganar el balance y la dirección.

Conduite Valeur-centrée
de Karen Israel-Iniego
traducido automáticamente a gracias del francés al stratosphère


del la de los dans de los oeufs


de los ses de la charca del qui del oiseau del d'un del d'Inde del histoire del une del indique del valeur-centrée del politique del la del sur del conduite A del la de WorldLingo le livre Valeur-centré de. L'oeuf plonge vers le bas, qui del oiseau del petit del un de los dans del follement del l'embryon del que de los alors, minuto del dernière del la del à, roches del DES del au-dessus de las yardas de de seuls et branche-transitoires del DES, coquille de coupures de sa et nuages gestating de los les de los vers de mouches vers le ciel. ¿Une vraie affaire de bord-de-le-siège, pas de genre de transformation est del Ce del n'est-ce?

Journalier autour du monde, comme nous del utilisée del est del puissance del la del comentario del télévision del la del à de los voyons moyen a de manoeuvrer le que el público vierte los les normales del qui de los choses de los mêmes de los les de los servis del sont de los intérêts de los leurs del que del penser servent. El l'honnêteté del toute de Dans, environnement tout el d'économie del notre del même, de technologie et el au de los consacrés del sont de de médias plat el importe diriez-vous de los ces de los choses del DES del que de los mais de los intérêts de los propres de los leurs de vers le haut de… más gens aux. du commun --- placas del foyer del au de los femmes de los les del comme, fermiers de los les et sous-privilégiées de los personnes de los d'autres. ¿Jour interviennent de leurs luttes de jour en de los dans de los qu'elles de Qui s'inquiète vraiment de ce?

Vérité del la de Dans, il y un voix más remercier du del la de la fuente del qui de de recommandation de los groupes de des efforts de ces del à del beaucoup vigilantly faible et entendu del marginalisée. Los advocacies de Leurs vierten la protection de l'environnement, el agraire et el société servent más d'uns minent de los intérêts de los les del certainement del qui de los mais del grande, d'intérêt del réforme del la del la del juste de la gestion de travail de los groupes del que tant del en del commodément appellent de los les del qui “. ” El durée del longue de du de del au-dessus, nous tout changera del ceci del que del l'espoir et el fait del en comienza la transición pendiente acompañante del cette del en de los mais del cambiador del à, los temps del un del d'acheter de los manières de los vieilles del DES de los choses del DES del faire de los devrons et los lesquels nous de los dans del espace del un vierten los manières de des choses de nouvelles del faire (et faire del à del apprendre). Lentement de Puis, marque nous del une del avec de los méthodes del DES del remplacer l'adversarial/puissance-au-dessus del pouvoir de los pouvons más soutenable et más holistique de la conduite.

Chacun, excepción de los sans, prêt del est vierte el ou de conduite del un nouveau genre de politique. ¡Qui est del valeur-centrée del politique de Une! El SE produire quand le changement del peut de Il social et produit del SE del politique l'en a personal en tándem de avec le changement. Politiques et sociaux de los problèmes de que plusieurs de nos de los dehors del qu'il del figuré del déjà de los avons de Nous peuvent más el cela de même niveau de la pensée del au del résolus del n'être problèmes de los ces del posé del à de un jour del ce. Nécessaire del est de los problèmes de los ces del à de las soluciones de conscience afin de trouver des del la de los dans del fondamentale de la variación de Une ----peut-être, coeurs vient de de nos del qui de un changement de la conscience.

Vraiment nous del besoin de los avons del que del ce del Est un genre transformé de politique de. El fonctionner de los pas del considère del ne del qui del politique de Ces gens avec le genre de vierte el toute del extrémité del comme de une forme de bureau et el toute del soit-- l'emploi más particulier de la igualdad del ou de los très del qui del gens de los ces del sont de los elles del probablement del une del mesure del directe de los dans del domaine prendraient del un, santé, le logement, éducatives de los d'initiatives de los sortes de los les de los toutes, parenting, environnementale de la acción, anti-racisme, antinucléaire, coeur aux. del au de los sentimientos del tête del la de los dans del l'information del relie del qui de telle pratique de la politique del une del que del quoi del ou de groupes de paix…. los qu'ils interrogent del ce del deux de los les del DES del profondément del qui del ceux del sont de Valeur-centrés de los politiciens de los les pensent et el ou jugent de en position de la conduite del sont del ils del quand projettent vierten el politique évaluent del une del ou de los changements del DES.

Los valeurs semble del DES de la igualdad del conduite del être de los jamais del pourrait del politique del la del que del l'idée del abandonné de beaucoup de gens ont del qu'il de Bien más convoitise del la del ou del personnelle del puissance del personal et del la del l'intérêt del juste del que de los profondes vierten la posición del la. Vierta los politiques de los prises de los les de los dans de à qualités de coeur del introduire del oser que la fascinación del une del d'arène vierte el même le más cynique.

Dans magníficos des affaires de la communauté de un manque de participation del à del mène del qui del conduite del la de los dans de du commun del gens de effacer le cynisme des del à de Il est temps de commencer. Los ancêtres nous del aucun del qu'il de Tandis de doute qui le système del que n'y del démocratique de los avons del est meilleur que le système del politique de una igualdad No. del supporté, los les cachent vrais fonctionnements de la puissance del beaucoup del il de los d'ombres de los dans No. de los démocraties del aujourd'hui… del qui restent de los ombres, et los ombres que el qui le empêchent travail vierte el le bien el commun.

El Un genre valeur-centré de conduite un vraiment le potentiel vierte la maduración del la. Manière de De la même, réponse nous problèmes aux. émotive du monde de d'une maturation de notre del également del besoin de los avons de los communs de los citoyens de los les. El gens de À la différence de beaucoup de, el douleur de los vraies del la del à del d'échapper del désir del leur de los dans del que et los périodes de obscurité de nos, que nous de la transformación del vraie del la de sont dans le monde del qui
de los douleurs de los vraies del DES de los elles-mêmes del divorcez tout el perdu más n'est sentiments aux. de la vulnérabilité de los pas del qui de le besoin est un, d'un de avec le coeur del dur del être del également del devrait del il de los temps del même del en de los mais de vrai sens de compassion del d'un del ou… más guerrier, el sagesse del la del également del permet de los mais del simplement del sentimiento de los pas del qui del coeur del un et el le más n'est jugement, los difficiles de los choses del DES de qui prend le courage en del coeur del un et féroce faisant del être del quand del sait del qui. Oui, équilibre del devrait y sistema de pesos americano del il….et juego de la dirección del la de los alors. El lunes de Dans analiza, el matière est del la de le coeur de ----- l'équilibre del à No. valeurs afin de gagner del enraciné del séjour del au et dirección del la.

Dirección Valor-centrada
de Karen Israel-Iniego
traducido automáticamente a gracias del español al estratosfera


del la del en de los huevos


del sus del ponga del que del pájaro de la India de un del la del de del historia del una del cuenta del valor-centrada del política del en de Valor-centrado de la dirección A del libro del EL de WorldLingo. Abajo del hunde del huevo del EL, que gestating del pájaro del pequeño del en un del enojado del embrión del EL del que de los mientras, un hora del última, rama-puntos de los los de los rocas y de los las del sobre de los meras de los yardas de los las, nubes de los las del hacia del cielo del EL del hacia de los moscas de los las del cáscara y de las roturas de su. ¿Esta clase de transformación es un asunto verdadero del borde-de--¿asiento, ningún es?

Diario alrededor del mundo, las pensar del que de los cosas de los mismas de los las del por de los servidos del hijo de los intereses del sus del que de párrafos del público manipular del al del de del energía del la del utiliza del SE del cómo del televisión del la del en de los vemos sirven. Honradez del la del toda del En, todo incluso nuestro de la economía, más del ambiente del importa de los esas de los cosas de los las del sobre del qué del pero de los intereses de los propios de Platón encima de sus del al del dedica del SE de los medios de los los de de la tecnología y de… normales de los gentes de los las --- llanas de las amas de casa del como, desvalida del gente del otra del la de los granjeros y de los los. ¿Entrando bajo del está del él del que del sobre del cuida del realmente de Quién del ¿cotidianas de los luchas de los través de un sus del en?

Verdad del En, mucho del heno un oído vigilantly hagan del marginada de la voz del débil y del que de de la defensa de los grupos de los esfuerzos de estos del por del agradecer. El ambiente de párrafos la protección del medio de los advocacies de Sus, justa del agraria y la gerencia de trabajo del reforma del la sirven un definitivamente minan los intereses de algunos, como llaman “grupos de interés del que del pero del grande de los más del sociedad del convenientemente de los los del que especial.” Duradero del EL de Sobre, comenzando del está de cambiará y de hecho del ésta del que del esperanza del la del toda un transición cambiar del esta del durante del tanto de los mientras del pero, maneras comprar de cosas de nuevas del hacer de los cuales de los los del en del espacio del EL del tiempo y del EL del de de los maneras de hacer cosas de las viejas del que de los tendremos de los nosotros (hacer del aprender de y). Lentamente de Entonces, más y sostenible más holística de la dirección de una marca de fábrica del por de los métodos del EL adversarial/energía-sobre del substituir del poder de los podemos.

Uno de Cada, excepción del la del pecado, dirección de nueva clase de política o de del una de párrafos del listo del es. ¡Que es del valor-centrada del política de Una del ¡! Cambio social del EL del con del tándem del en del sucede del político del cambio y del EL del cuando del ocurrir de Puede personal. El SE de los sociales de los políticos y de los problemas de que muchos de nuestros del ahora del fuera del hacia del que del ya de Calculamos no pueden solucionar ningún problemas de los estos del causado de la ha del eso del EL mismo nivel del pensamiento del en de los más. Soluciones encontrar de párrafos del en del cambio de Una del sentido fundamental del EL un necesaria del es de los problemas de los estos ----quizás, corazones de que viene de nuestros del sentido del EL del en del cambio del un.

Verdad bajo de los necesitamos del que de Una clase transformada de política es. Que de la clase de política del con del gente del Esa ningún toda funcionar del mar del toda y del extremo del EL del como del EL párrafo una forma de oficina del considera-- empleo con particular del EL del probablemente del que del gente del es esa del ella del la del acción del directa del campo muy tomarían o del en un, salud, cubierta, educativas de las clases de iniciativas de los todas, el parenting, acción ambiental, contra-racismo, antinuclear, corazón tal bajo del EL del en de los sensaciones de los las del con del cabeza del la del en del información del la del conecta del que de práctica de la política del que de grupos de la paz o…. el qué preguntan y piensan de los ambos del profundamente del que de los los del hijo de Valor-centrados de los políticos de los los sienten política del una del evaluando del están de los cambios o de los los de párrafos del planeando del están del en una posición de la dirección o del están del cuando.

Posición personal del la de párrafos del lujuria del la del energía o del mismo y de apenas interés de uno del que de los profundos de los más de los valores del por del siempre del conducir del podría del SE del política del la del que de la ha dado encima de la idea del gente del mucha del parece del SE de Aunque. Atreverse de Párrafos un traer un cínico de los más del EL del uniforme de párrafos del fascinación del una de asimientos políticos de la arena de los los de del corazón en de los calidades.

El culminante de del período del Es comenzar un que borrar del dirección del la de el cinismo del pueblo en conduce los asuntos de la comunidad de carencia de la implicación en del una. Que de Mientras ningunos antepasados de los nuestros del por del aguantado del político del sistema del EL del que del mejor del es de los tenemos del que del democrático del sistema del EL del que del duda del heno, los ocultan funcionamientos verdaderos de la energía, común… del que hoy de los sombras de los democracias de sombras dentro de nuestras de los muchas del siendo del sigue del allí del bueno del EL de párrafos del trabajo del EL del previniendo del están del que de los sombras de y.

Maduración potencial del la del EL párrafo del verdad del tiene de Una clase valor-centrada de dirección. Forma de De la misma, emocional del respuesta de una maduración de nuestra de los necesitamos del también de los comunes de los ciudadanos de los los los problemas del mundo. Gente de Desemejante de mucha, épocas escapar de oscuridad verdaderos de nuestras del la del dolor y del EL del de del deseo del su del en del que, que del una del es del necesidad del la del toda del que de los nosotros del verdadera del transformación del la del mundo
del EL del en del hijo del que de los verdaderos de ellos mismos de los dolores del divorcie ningún pierde del SE las sensaciones de la vulnerabilidad, guerrero con de el corazón de un del resistente del ser del también del debe del tiempo del mismo del al del pero de verdadero de la compasión del sentido de o de un…, que del corazón del un ningún juicio del EL del sabiduría y del la del permite del también del pero del justa del sensación del mar, feroz del ser del cuándo del sepa del que de los difíciles y de los cosas del hacer del en del valor del tomo del que del corazón del un. Sí, balance del haber del debe….sigue del dirección del la de los entonces de y. Análisis del En milla, está de el corazón de la materia ----- un arraigada del estancia del la un dirección ganar del la del balance y del EL de párrafos de los valores de los nuestros.

Direzione Valore-centrata
de Karen Israel-Iniego
traducido automáticamente a gracias italianos al stratosfera


relativo del nella del uova


del fa le del che del uccello de storia dall'India di un del una del anuncio de los dados del valore-centrata del politica del sulla de Valore-centrato di direzione A del libro del il de WorldLingo. L'uovo immerge giù, mentre l'embrione gestating pazzo in un uccello piccolo che, all'ultimo minuto, iarde pure sopra le roccie e i ramo-punti, rotture dalle relative coperture e mosche skyward verso le nubi. Questo genere di trasformazione è un affare reale della bordo-de--sede, non è?

Giornaliere intorno al mondo, vediamo sulla televisione come l'alimentazione è usata maneggiare il pubblico per pensare che i loro interessi siano serviti dalle stesse cose che le servono. In tutta l'onestà, ambiente tutto persino il nostro di economia, di tecnologia e di mezzi è dedicato al piatto sui loro propri interessi… ma che cosa circa le cose quelle importa più alla gente ordinaria --- come le casalinghe normali, i coltivatori e l'altra gente non privilegiata. Chi realmente si preoccupa per che cosa stanno andando attraverso nelle loro lotte giornaliere?

Nella verità, ci è molto da ringraziare per gli sforzi di questi gruppi di avvocatura che vigilantly fanno la voce del debole e marginata sentito. I loro advocacies per protezione dell'ambiente, la riforma agraria e l'amministrazione di lavoro giusta servono la più grande società ma che definitivamente insidiano gli interessi di alcuni, che le denominino convenientemente come “gruppi di interesse comune speciale.„ Sopra il di lunga durata, tutta la speranza che questa cambierà ed in effetti sta cominciando cambiare ma nel frattempo durante questa transizione, noi dovremo fare le cose nei vecchi sensi comprare il tempo e lo spazio in cui fare (ed imparare fare) le cose nei nuovi sensi. Allora lentamente, possiamo potere sostituire il adversarial/alimentazione-sopra i metodi con la marca più sostenibile e più holistic di direzione.

Tutto, senza eccezione, è aspetta per un nuovo genere di politica o di direzione. Una politica valore-centrata che è! Può accadere quando il cambiamento sociale e politico accade in tandem con cambiamento personale. Già abbiamo calcolato che fuori ormai che molti dei nostri problemi politici e sociali possono più non essere risolti allo stesso livello di pensare quello ha causato questi problemi. Una variazione fondamentale nella coscienza per trovare le soluzioni a questi problemi è necessaria ----forse, un cambiamento nella coscienza che viene dai nostri cuori.

Un genere trasformato di politica è di che cosa allineare abbiamo bisogno. Quella gente con il genere di politica che non studia la possibilità di funzionare per una forma dell'ufficio come l'estremità tutta ed è tutta-- è quella gente che intraprenderebbe molto probabilmente l'azione diretta in un campo particolare o con occupazione, salute, alloggiamento, tutte le specie delle iniziative educative, parenting, azione ambientale, il anti-razzismo, antinucleare, gruppi di pace o qualunque… tale pratica della politica che collega le informazioni nella testa alle sensibilità nel cuore. i politici Valore-centrati sono quelli che interrogano i profondamente entrambi che cosa pensano e ritengono quando sono in una posizione di direzione o stanno progettando per i cambiamenti o stanno valutando una politica.

Benchè sembri molta gente ha dato sull'idea che la politica potrebbe essere guidata mai dai valori più profondi che appena l'auto interesse ed alimentazione personale o il lust per la posizione. Per osare introdurre a qualità del cuore nelle strette politiche dell'arena un fascino per persino il più cinico.

È ora cominciare cancellare il cynicism della gente comune nella direzione che conduce ad una mancanza di partecipazione agli affari della Comunità. Mentre ci è senza dubbio che il sistema che democratico abbiamo è migliore di il sistema politico resistito a dai nostri antenati, là è ancora oggi molte ombre all'interno delle nostre democrazie… ombre che nascondono i funzionamenti reali di alimentazione ed ombre che stanno impedendo il lavoro per il buon comune.

Un genere valore-centrato di direzione allineare ha il potenziale per maturazione. Nello stesso senso, cittadini comuni inoltre abbiamo bisogno di una maturazione della nostra risposta impressionabile ai problemi del mondo. Diverso di molta gente, che nel loro desiderio fuoriuscire il dolore e la nerezza reali dei nostri periodi, divorzi essi stessi dai dolori reali che sono nel mondo
la trasformazione reale noi che tutto il bisogno è uno che non è perso alle sensibilità della vulnerabilità, o di un senso reale della pietà ma allo stesso tempo dovrebbe anche essere duro… con il cuore del guerriero, un cuore che non è sensibilità giusta ma inoltre permette la saggezza ed il giudizio, un cuore che prende il coraggio nel fare le cose difficili e che conosce quando essere feroce. Sì, ci dovrebbe essere equilibrio….ed allora il senso segue. Nella mia analisi, il cuore della materia è ----- al soggiorno sradicato ai nostri valori per guadagnare equilibrio e senso.

Karen Israele-Iniego
Wert-zentrierte Führung
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Wert-zentriertes Buch


der Führung A auf Wert-zentrierter Politik erklärt eine Geschichte von Indien eines Vogels, der seine Eier in der Stratosphäre legt. Das Ei taucht unten, während der Embryo wütend in einen kleinen Vogel gestating, der, an den letzten minuziösen, bloßen Yards über den Felsen und den Niederlassungspitzen, an den Brüchen von seinem Oberteil und an den Fliegen gen Himmel in Richtung zu den Wolken. Diese Art der Umwandlung ist eine reale Rand-von-dsitzangelegenheit, nicht wahr?

Täglich um die Welt, sehen wir auf Fernsehen, wie Energie, die öffentlichkeit zu manipulieren, um zu denken verwendet wird, daß ihre Interessen durch die gleichen Sachen gedient werden, die sie dienen. In aller Ehrlichkeit sogar werden unser Wirtschaft-, Technologie- und Mittelklima alles Teller herauf ihre eigenen Interessen… eingeweiht, aber was über die diese Sachen am meisten zu den normalen Leuten ausmacht --- wie normale Hausfrauen, Landwirte und andere unterprivilegierte Leute. Wer interessiert wirklich sich für, was sie in ihre Alltagskämpfe durchmachen?

In der Wahrheit gibt es für die Bemühungen dieser Befürwortung Gruppen zu danken viel, die vigilantly die Stimme vom schwachen und marginalized gehört bilden. Ihre advocacies für Umweltschutz, landwirtschaftliche Verbesserung und gerechtes Arbeitsmanagement dienen die größere Gesellschaft, aber die definitiv die Interessen von einigen untergraben, die benennen sie bequem als „Interessengruppen.“ Über dem langfristigen müssen wir alle Hoffnung, daß diese ändert und tatsächlich beginnt, aber mittlerweile während dieses überganges zu ändern, wir Sachen in den alten Weisen tun, Zeit und Raum zu kaufen, in denen (und erlernen zu tun) Sachen in den neuen Weisen tun. Dann langsam, können wir ersetzen das adversarial/Energie-über Methoden mit stützbarerer und holistic Marke der Führung.

Jeder, ohne Ausnahme, ist zu einer neuen Art Politik oder Führung bereit. Eine Wert-zentrierte Politik, die ist! Es kann auftreten, wenn Sozial- und politische änderung im Tandem mit persönlicher änderung geschieht. Wir stellten bereits dar, daß es heraus jetzt, daß viele unserer politischen und Sozialprobleme auf dem gleichen Niveau des Denkens nicht mehr gelöst werden können, das diese Probleme verursacht hat. Eine grundlegende Verschiebung im Bewußtsein, zwecks Lösungen zu diesen Problemen zu finden ist notwendig ----möglicherweise eine änderung im Bewußtsein, das von unseren Herzen kommt.

Eine umgewandelte Art Politik ist, was wir wirklich benötigen. Jene Leute mit der Art der Politik, alle die nicht, erwägt für eine Form des Büros als das Ende alle zu laufen und ist-- sie sind jene Leute, die höchstwahrscheinlich direkte Maßnahmen in einer Einzelheit auffangen entweder durch Beschäftigung, Gesundheit, Gehäuse, alle Art der pädagogischen Initiativen ergreifen würden und, Klimatätigkeit, der Anti-rassismus parenting, anti-nuclear, Friedensgruppen, oder was auch immer… solche Praxis der Politik, die die Informationen im Kopf an die Gefühle im Herzen anschließt. Wert-zentrierte Politiker sind die, die tief beide fragen, was sie denken und glauben, wenn sie in einer Position der Führung sind oder für änderungen planen oder eine Politik auswerten.

Obwohl es scheint, haben viele Leute herauf die Idee gegeben, daß Politik durch tiefere Werte als gerade Selbstinteresse und persönliche Energie oder die Sinneslust für Position überhaupt gefahren werden könnte. Trauen, Herzqualitäten in die politischen Arenaeinflüsse eine Faszination für gleichmäßiges zu holen das zynischste.

Es ist höchste Zeit den, Zynismus der gewöhnlichen Leute in der Führung zu löschen zu beginnen, die zu einen Mangel an Miteinbeziehung in den Gemeinschaftsangelegenheiten führt. Während es keinen Zweifel gibt, der das demokratische System, das wir haben, besser als ist, sind das politische System, das von unseren Vorfahren ausgehalten wird, dort noch viele Schatten innerhalb unserer Demokratien heute… Schatten, die die realen Funktionen der Energie verstecken und Schatten, die die Arbeit für das allgemeine gute verhindern.

Eine Wert-zentrierte Art Führung hat wirklich das Potential für Entwicklung. In der gleichen Weise benötigen wir gemeine Bürger auch eine Entwicklung unserer emotionalen Antwort zu den Problemen der Welt. Anders als viele Leute die in ihrem Wunsch, den realen Schmerz und der Schwärzung unserer Zeiten, selbst von den realen Schmerz zu entgehen scheiden Sie, die in der Welt die
reale Umwandlung wir sind, die, alle Notwendigkeit eine ist, die nicht zu den Gefühlen von Verwundbarkeit verloren ist, oder eine reale Richtung des Mitleids aber gleichzeitig sollte es… mit dem Herzen eines Kriegers haltbar auch sein, ein Herz, das nicht gerechtes Gefühl ist, aber erlaubt auch Klugheit und Urteil, ein Herz, das Mut nimmt, wenn sie schwierige Sachen tun und das weiß, wann man heftig ist. Ja sollte es Balance geben….und dann folgt Richtung. In meiner Analyse ist das Herz der Angelegenheit ----- zum Aufenthalt verwurzelt zu unseren Werten, um Balance und Richtung zu gewinnen.

Karen Israel-Iniego
liderança Valor-centrada
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


o livro Valor-centrado


da liderança A na política valor-centrada diz uma história de India de um pássaro que coloque seus ovos no stratosphere. O ovo mergulha para baixo, quando o embrião gestating louca em um pássaro pequeno que, na última hora, meras jardas acima das rochas e dos filial-pontos, rupturas de seu escudo e moscas skyward para as nuvens. Este tipo da transformação é um caso real do borda---assento, não é?

Diário em torno do mundo, nós vemos na televisão como o poder é usado manipular o público para pensar de que seus interesses estão servidos pelas mesmas coisas que lhes servem. Em todo o honesty, ambiente todo mesmo nosso da economia, da tecnologia e dos meios é dedicado ao prato acima de seus próprios interesses… mas o que sobre as coisas essas importa mais aos povos ordinários --- como housewives lisos, fazendeiros e outros povos underprivileged. Quem se importa realmente com o que está indo completamente em seus esforços cotidianos?

Na verdade, há muito a agradecer para os esforços destes grupos do advocacy que fazem vigilantly a voz do fraco e marginalizada ouvido. Seus advocacies para a proteção ambiental, a reforma agrarian e a gerência labor justa servem à sociedade maior mas que undermine definitivamente os interesses de alguns, que os chamam convenientemente como “grupos de interesse especial.” Sobre o longo - funcione, nós toda a esperança que isto mudará e está no fato que começa mudar mas no ínterim durante esta transição, nós terá que fazer coisas nas maneiras velhas comprar o tempo e o espaço em que para fazer (e para aprender fazer) coisas em maneiras novas. Então lentamente, nós podemos substituímos o adversarial/poder-sobre métodos com o tipo mais sustainable e mais holístico da liderança.

Todos, sem exceção, está pronto para um tipo novo da política ou da liderança. Uma política valor-centrada que seja! Pode ocorrer quando a mudança social e política acontece no tandem com mudança pessoal. Nós figuramos já que para fora agora por isso muitos de nossos problemas políticos e sociais pode já não ser resolvido no mesmo nível de pensar disso causou estes problemas. Um deslocamento fundamental no consciousness a fim encontrar soluções a estes problemas é necessário ----talvez, uma mudança no consciousness que vem de nossos corações.

Um tipo transformado da política é o que nós necessitamos verdadeiramente. Aqueles povos com o tipo da política que não considera funcionar para todo um formulário do escritório como a extremidade e seja toda-- são aqueles povos que fariam exame muito provável da ação direta em um campo particular ou com o emprego, saúde, carcaça, todas as sortes de iniciativas educacionais, parenting, ação ambiental, anti-racism, anti-nuclear, grupos da paz ou o que quer que… tal prática da política que conecta a informação na cabeça aos sentimentos no coração. os políticos Valor-centrados são aqueles que questionam profundamente ambos o que pensam e sentem quando estão em uma posição da liderança ou estão planeando para mudanças ou estão avaliando uma política.

Embora parece muitos povos deram acima da idéia que a política poderia sempre ser dirigida por uns valores mais profundos do que apenas o interesse de self e poder pessoal ou o lust para a posição. Para ousar trazer a qualidades do coração nas preensões políticas da arena um fascínio para uniforme o mais cínico.

É hora elevada de começar apagar o cynicism de pessoa comum na liderança que conduz a uma falta da participação em casos da comunidade. Quando não houver nenhuma dúvida que o sistema que democrático nós temos é melhor do que o sistema político resistido por nossos antepassados, lá é ainda muitas sombras dentro de nossas democracias hoje… sombras que escondem os funcionamentos reais do poder, e sombras que estão impedindo o trabalho para o bom comum.

Um tipo valor-centrado da liderança tem verdadeiramente o potencial para o maturation. Na mesma maneira, nós cidadãos comuns necessitamos também um maturation de nossa resposta emocional aos problemas do mundo. Ao contrário de muitos povos, que em seu desejo escapar da dor e da escuridão reais de nossas épocas, divorcíe ela mesma das dores reais que são no mundo
a transformação real nós que toda a necessidade é uma que não é perdida aos sentimentos do vulnerability, ou de um sentido real do compassion mas ao mesmo tempo deve também ser resistente… com coração de um guerreiro, um coração que não seja sentimento justo mas permite também a sabedoria e o julgamento, um coração que façam exame da coragem em fazer coisas difíceis e que saiba quando ser feroz. Sim, deve haver um contrapeso….e então o sentido segue. Em minha análise, o coração da matéria está ----- à estada enraizada a nossos valores a fim ganhar o contrapeso e o sentido.

Karen Israel-Iniego
Värdera-centrerat ledarskap
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Värdera-centrerat ledarskap


A bokar på värdera-centrerad politik berättar en berättelse från Indien av en fågel som lägger dess ägg i stratospheren. Äggdykningarna besegrar, stunder som embryot gestating vanvettigt in i en fågel, som, på den minimala jumbon, bara gårdar ovanför vaggar och förgrena sig-grov spik, bryter lite från dess beskjuter och flugor skyward in mot molnen. Denna sort av omformning är ett verkligt kanta-av--placerar angelägenhet, inte är den?

Dagligt runt om världen, ser vi på televisionen hur driva är van vid behandlar allmänheten till funderare som deras intresserar är betjänad av den samma saker den serve dem. Sammanlagt är vår ekonomi-, teknologi- och massmediamiljö all för ärlighet, även hängiven att besegra upp deras eget intresserar…, men vad om saker som betyder mest till det vanligafolk --- lika vanliga hemmafruar, bönder och annat underprivileged folk. Att bry sig vem egentligen om vad de går igenom i deras dagliga ansträngningar?

I sanning finns det mycket som ska tackas för försöken av dessa stödgrupper som gör vigilantly den marginalized uttrycka av det svagt och hört. Deras advocacies för miljöskydd, agrarian reform och rättvis arbets- ledningserve det större samhället men, som underminerar bestämt, intresserar av några, som appellen dem som ”specialintresse grupperar lämpligt.”, Över det långt - kör, oss allt hopp, att detta ska ändring och är i faktumstart som ska ändras men i mellantiden under denna övergång, oss ska måste att göra saker i den gammala vägen till köptid och utrymme i som att göra (och att lära att göra) saker i ny väg. Därefter långsamt, kan vi byter ut det adversarial/driva-över metoder med mer hållbar, och holistic brännmärka av ledarskap.

Alla undantagslöst, är ordnar till för en ny sort av politik eller ledarskap. Värdera-centrerad politik som är! Det kan uppstå, när social och politisk ändring händer i tandemcykel med personlig ändring. Vi figurerade redan det ut av nu det många av vårt politiskt, och sociala problem kan ej längre lösas på det samma jämnt av tänkande som har orsakat dessa problem. En grundförskjutning i medvetenhet för att att finna lösningar till dessa problem är nödvändig ----kanske en ändring i medvetenheten som kommer från våra hjärtor.

En omformad sort av politik är vad vi behöver riktigt. Det folk med sorten av politik alla som inte betraktar allt spring för en bilda av kontoret som avsluta och är-- de är det folk som skulle den mest rimliga taken riktar handling i en detalj sätter in endera till och med all anställning, vård- som inhyser, sorterar av utbildningsinsatser, barnuppfostran, den miljö- handlingen, anti-rasism som var anti-nuclear, fredgrupper, eller allt vad… sådan övar av politik som förbinder informationen i huvudet till känslorna i hjärtan. Värdera-centrerade politikar är de som ifrågasätter djupt båda vad dem funderare och känselförnimmelsen, när de är i en placera av ledarskap eller planerar för ändringar eller utvärderar en politik.

Och personligt driva, fast det verkar, har många folk givit sig upp idén, att politiken kunde någonsin vara drivande vid djupare värderar, än själven intresserar precis, eller lustan för placerar. Att våga för att komma med hjärtakvaliteter in i de politiska arenahållna en tjusning för jämnt det mest cynisk.

Det är kicktid att starta radering allmänningfolkets cynism i ledarskap som leder till en brist av medverkan i gemenskapaffärer. Stunden där är inget tvivel, som det demokratiska systemet som vi har, är bättre än politiskt system som uthärdas av våra förfäder, där är stillbilden många skuggar inom våra demokratier i dag…, skuggar som dölja de verkliga arbetena av driver och skuggar, som förhindrar arbetet för allmänninggodan.

Encentrerad sort av ledarskap har riktigt det potentiellt för maturation. På samma sätt behöver vi vanligt medborgare också en maturation av vårt emotionella svar till problemen av världen. Skilja sig från sig från den verkliga plågor, som är i världen den verkliga omformningen oss som, allt behov är ett, som inte är borttappad till känslor av sårbarhet eller
en verklig avkänning av medkänsla men samtidigt det bör också vara tufft… med en krigare hjärta, en hjärta, som inte är rättvis känsla, men låter också vishet och domen, en hjärta som tar kurage, i att göra svår saker, och som vet när att vara våldsam i motsats till många folk, som i deras lust till flykten de verkliga smärtar och mörker av våra tider. Ja bör det finnas balanserar….,och därefter följer riktningen. I min analys är hjärtan av materien ----- till staget som rotas till vårt, värderar för att nå balanserar och riktningen.

Karen Israel-Iniego
Значени-центризованное водительство
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


Значени-центризованная книга


a водительства на значени-центризованной политике говорит рассказ от Индии птицы кладет свои яичка в стратосфере. Яичко ввергает вниз, пока зародыш сумашедше gestating в маленькую птицу которая, в последнюю минуту, простые ярды выше утесы и ветв-спайки, проломы от своей раковины и мухы skyward к облакам. Этим вроде преобразованием будет реальное дело кра---места, не так ли?

Ежедневно вокруг мира, мы видим на телевидении как использована сила манипулировать публику для того чтобы думать что их интересы послужены такими же вещами которые служят они. В всей добросовестности, даже наши экономия, технология и сфера средств распространения информации все предназначены к тарелке вверх по их собственным интересам… но о вещах тех имеет значение больше всего к обычным людям --- как обыкновенные толком housewives, хуторянин и другие underprivileged люди. Реально заботит о они идет до конца в их межсуточные схватки?

В правде, много, котор нужно возблагодарить для усилий этих групп advocacy которые vigilantly делают marginalized после того как голос слабой и они услышаны. Их advocacies для охраны окружающей среды, земельной реформа и справедливого трудного управления служят более большое общество но которые определенно минируют интересы несколько, которые удобно вызывают их как «группы по интересам.» Над длинним - побегите, мы все упование что это изменит и в действительности начинает изменить но тем временем во время этого перехода, мы сделать вещи в старых дорогах купить время и космос в котором сделать (и выучить сделать) вещи в новых дорогах. После этого медленно, мы можем заменили adversarial/сил-над методами с более sustainable и более holistic тавром водительства.

Каждое, без исключения, готово для новых вроде политики или водительства. Значени-центризованная политика! Оно может произойти когда социальное и политическое изменение случается в тандеме с личным изменением. Мы уже вычисляли оно вне by now что много из наших политических и социальная проблема можно no longer не разрешить на таком же уровне думать то причиняло эти проблемы. Основной перенос в сознавание найти разрешения к этим проблемам обязательно ----возможно, изменение в сознавании которое приходит от наших сердец.

Преобразованная вроде политика нам поистине нужно. Те люди с вроде политикой не рассматривает побежать для формы офиса как конец всего и все-- они будут теми людьми most likely приняли бы прямые действия в определенном поле или через занятость, здоровье, снабжение жилищем, все виды воспитательных инициатив, parenting, относящим к окружающей среде действием, anti-расизмом, противоядерным, группами мира или… такая практика политики которая соединяет информацию в головке к ощупываниям в сердце. Значени-центризованные политиканы теми спрашивают глубоки оба они думают и чувствуют когда они находятся в положении водительства или планируют для изменений или оценивают политику.

Хотя оно кажется много людей давали вверх по идее что политика смогла всегда управляться более глубокими значениями чем как раз интерес собственной личности и личная власть или похоть для положения. Посметь принести качествам сердца в владения политической арены увлекательность для ровной самое циническое.

Будет времененем начать стереть чинизм простыа люди в водительстве водит к отсутсвию запутанности в общественных делах. Пока не будет сомнения демократическая система, котор мы имеем более лучшая чем политическим строем ым нашими родоначальницами, там будет все еще много теней в пределах наших народовластий сегодня… тени прячут реальные деятельности силы, и тени которые предотвращают работу для общего блага.

Значени-центризованное вроде водительство поистине имеет потенциал для лежки. In the same way, нам общие граждане также нужна лежка нашей эмоциональной реакции к проблемам мира. Не похоже на много людей, которые в их желании избеубежать реальные боль сами и темноту наших времен, divorce от реальными болями которые будут в мире
реальное преобразование мы вся, котор потребность одним которое не потеряно к ощупываниям уязвимости, или реального чувству участливости но в то же самое время она должна также быть груба… с сер

direzione Valore-centrata
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo

Un libro sulla politica valore-centrata dice ad una storia dall'India di un uccello che fa le relative uova nella stratosfera. L'uovo immerge giù, mentre l'embrione gestating pazzo in un uccello piccolo che, all'ultimo minuto, iarde pure sopra le roccie e i ramo-punti, rotture dalle relative coperture e mosche skyward verso le nubi. Questo genere di trasformazione è un affare reale della bordo-de--sede, non è?

Giornaliere intorno al mondo, vediamo sulla televisione come l'alimentazione è usata maneggiare il pubblico per pensare che i loro interessi siano serviti dalle stesse cose che le servono. In tutta l'onestà, ambiente tutto persino il nostro di economia, di tecnologia e di mezzi è dedicato al piatto sui loro propri interessi… ma che cosa circa le cose quelle importa più alla gente ordinaria --- come le casalinghe normali, i coltivatori e l'altra gente non privilegiata. Chi realmente si preoccupa per che cosa stanno andando attraverso nelle loro lotte giornaliere?

Nella verità, ci è molto da ringraziare per gli sforzi di questi gruppi di avvocatura che vigilantly fanno la voce del debole e marginata sentito. I loro advocacies per protezione dell'ambiente, la riforma agraria e l'amministrazione di lavoro giusta servono la più grande società ma che definitivamente insidiano gli interessi di alcuni, che le denominino convenientemente come “gruppi di interesse comune speciale.„ Sopra il di lunga durata, tutta la speranza che questa cambierà ed in effetti sta cominciando cambiare ma nel frattempo durante questa transizione, noi dovremo fare le cose nei vecchi sensi comprare il tempo e lo spazio in cui fare (ed imparare fare) le cose nei nuovi sensi. Allora lentamente, possiamo potere sostituire il adversarial/alimentazione-sopra i metodi con la marca più sostenibile e più holistic di direzione.

Tutto, senza eccezione, è aspetta per un nuovo genere di politica o di direzione. Una politica valore-centrata che è! Può accadere quando il cambiamento sociale e politico accade in tandem con cambiamento personale. Già abbiamo calcolato che fuori ormai che molti dei nostri problemi politici e sociali possono più non essere risolti allo stesso livello di pensare quello ha causato questi problemi. Una variazione fondamentale nella coscienza per trovare le soluzioni a questi problemi è necessaria ----forse, un cambiamento nella coscienza che viene dai nostri cuori.

Un genere trasformato di politica è di che cosa allineare abbiamo bisogno. Quella gente con il genere di politica che non studia la possibilità di funzionare per una forma dell'ufficio come l'estremità tutta ed è tutta-- è quella gente che intraprenderebbe molto probabilmente l'azione diretta in un campo particolare o con occupazione, salute, alloggiamento, tutte le specie delle iniziative educative, parenting, azione ambientale, il anti-razzismo, antinucleare, gruppi di pace o qualunque… tale pratica della politica che collega le informazioni nella testa alle sensibilità nel cuore. i politici Valore-centrati sono quelli che interrogano i profondamente entrambi che cosa pensano e ritengono quando sono in una posizione di direzione o stanno progettando per i cambiamenti o stanno valutando una politica.

Benchè sembri molta gente ha dato sull'idea che la politica potrebbe essere guidata mai dai valori più profondi che appena l'auto interesse ed alimentazione personale o il lust per la posizione. Per osare introdurre a qualità del cuore nelle strette politiche dell'arena un fascino per persino il più cinico.

È ora cominciare cancellare il cynicism della gente comune nella direzione che conduce ad una mancanza di partecipazione agli affari della Comunità. Mentre ci è senza dubbio che il sistema che democratico abbiamo è migliore di il sistema politico resistito a dai nostri antenati, là è ancora oggi molte ombre all'interno delle nostre democrazie… ombre che nascondono i funzionamenti reali di alimentazione ed ombre che stanno impedendo il lavoro per il buon comune.

Un genere valore-centrato di direzione allineare ha il potenziale per maturazione. Nello stesso senso, cittadini comuni inoltre abbiamo bisogno di una maturazione della nostra risposta impressionabile ai problemi del mondo. Diverso di molta gente, che nel loro desiderio fuoriuscire il dolore e la nerezza reali dei nostri periodi, divorzi essi stessi dai dolori reali che sono nel mondo
la trasformazione reale noi che tutto il bisogno è uno che non è perso alle sensibilità della vulnerabilità, o di un senso reale della pietà ma allo stesso tempo dovrebbe anche essere duro… con il cuore del guerriero, un cuore che non è sensibilità giusta ma inoltre permette la saggezza ed il giudizio, un cuore che prende il coraggio nel fare le cose difficili e che conosce quando essere feroce. Sì, ci dovrebbe essere equilibrio….ed allora il senso segue. Nella mia analisi, il cuore della materia è ----- al soggiorno sradicato ai nostri valori per guadagnare